و قال أَبو عَمْرٍو: الرَّمَضِيُّ مُحَرَّكَةً، مِنَ السَّحَابِ و المَطَرِ: ما كانَ في آخِرِ الصَّيْفِ و أَوَّلِ الخَرِيفِ. فالسَّحَابُ رَمَضِيُّ ، و المَطَرُ رَمَضِيُّ ، و إِنَّمَا سُمِّيَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا رَمَضِيّاً لأَنَّهُ يُدْرِكُ سُخُونَةَ الشَّمْسِ و حَرَّها.

و من المَجَازِ: أَرْمَضَهُ حَتَّى أَمْرَضَه، أَي‌ أَوْجَعَهُ، و هو مَأْخُوذٌ من قَوْلِهِم: أَرْمَضَهُ الحَرُّ، أَي‌ أَحْرَقَهُ‌ . و نَصُّ الصّحاح: أَرْمَضَتْنِي الرَّمْضَاءُ : أَحْرَقَتْنِي، و مِنْهُ أَرْمَضَهُ الأَمْرُ.

و في الِّلسَان عن أَبِي عَمْرٍو: الإِرْمَاضُ : كُلُّ ما أَوْجَعَ.

يقال: أَرْمَضَنِي ، أَي أَوْجَعَنِي، و أَنْشَدَ في العُبَابِ لِرُؤْبَةَ:

و مَنْ تَشَكَّى مُغْلَةَ الإِرْمَاضِ # أَوْ خُلَّةً أَعْرَكْتُ بالإِحماضِ‌

و أَرْمَضَ الحَرُّ القَوْمَ: اشْتَدَّ عَلَيْهم‌ ، كَذَا في الجَمْهَرَة، و لَيْسَ فِيها فَآذَاهُم‌ . قال: و يُقَال: غَوِّرُوا بِنَا فقد أَرْمَضْتُمُونَا ، أَي أَنِيخُوا بِنَا في الهَاجِرَة. و مثلُه في الأَسَاس.

و من المَجَاز: رَمَّضْتُهُ تَرْمِيضاً ، أَي‌ انْتَظَرْتُه شيئاً كَذا في الصّحاح، و العُبَاب، و هو قَولُ الكسَائيّ، و هو في الجَمْهَرَة هََكَذَا، و لَيْسَ في أَحَدِ هََؤلاءِ لَفْظُ: قَلِيلاً ، و كَأَنَّهُ جاءَ به المُصَنِّف لزِيَادَةِ المَعْنَى. و في الأَسَاس: أَتَيْتُهُ فلَمْ أَجِدْهُ فرَمَّضْتُهُ تَرْمِيضاً : انتَظَرْتُهُ سَاعَةً. و قوله: ثُمَّ مَضَيْتُ‌ ، مأَخوذٌ من قَوْلِ شَمِرٍ، فإِنَّه قال: تَرْمِيضُهُ أَنْ تَنْتَظِرَه ثُمَّ تَمْضِيَ. و قال ابنُ فارِس: مُمْكِنٌ أَن تَكُونَ المِيمُ أَصْلِيَّة، و أَنْ تَكُونَ مُبْدَلَةً من باءٍ. و في الأَسَاسِ: و مَعْنَاه نِسْبَتُه إِلى الْإِرمَاضِ لأَنَّه أَرْمَضَ بإِبْطائه عَلَيْكَ.

و في النَّوَادِر: رَمَضْتُ الصَّوْمَ: نَوَيْتُه‌ ، نقله الصّاغَانِيّ.

و التَّرَمُّضُ : صَيْدُ الظَّبْيِ في‌ وَقْتِ‌ الهَاجِرَةِ، و هو أَنْ تَتْبَعَهُ حَتَّى إِذا تَفَسَّخَتْ قَوَائِمُه من شدَّةِ [٢] الحَرِّ أَخَذْتَه، كَذَا في الصّحاح.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: التَّرَمُّضُ : غَثَيَانُ النَّفْسِ‌ و قال مُدْرِكُ الكِلاَبِيّ فِيمَا رَوَى أَبُو تُرَابٍ عَنْهُ: ارْتَمَضَتِ الفَرَسُ بِهِ‌ و ارْتَمَزَتْ، أَي‌ وَثَبَتْ‌ به.

و من المَجَاز: ارْتَمَضَ زَيْدٌ مِنْ كَذَا ، أَي‌ اشتَدَّ عليه و أَقْلَقَه‌ ، و أَنشد ابنُ بَرّيّ:

إِنَّ أَحَيْحاً ماتَ من غَيْرِ مَرَضْ # و وُجْدَ في مَرْمِضِه حَيْثُ ارْتَمَضْ

عَسَاقِلٌ و جُبَّأٌ فِيهَا قَضَضْ‌

و من المَجَازِ: اِرْتَمَضَ لِفُلاَنٍ‌ ، أَي‌ حَدِبَ لَهُ‌ ، كما في العُبَابِ، و في الِّلسَان: حَزِنَ له.

و ارْتَمَضَتْ كَبِدُهُ‌ ، أَي‌ فَسَدَتْ‌ ، كما في العُبَاب. و نُقِلَ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ: ارْتَمَضَ الرجُلُ: فَسَدَ بَطْنُهُ و مَعِدَتُهُ، كما في اللّسَان.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

الرَّمْضَاءُ : شِدَّةُ الحَرِّ. و قد رَمِضَ ، كفَرِحَ: رَجَعَ من البَادِيَة إِلى الحَاضِرَة. و أَرْضٌ رَمِضَةُ الحِجَارَةِ، كفَرِحَة.

و رَمِضَ الإِنْسَانُ رَمَضاً : مَضَى على الرَّمْضَاءِ ، و الحَصَى رَمِضٌ . قال الشاعِر:

فهُنَّ مُعْتَرِضَاتٌ و الحَصَى رَمِضٌ # و الرِّيحُ سَاكِنَةٌ و الظِّلُّ مُعْتَدِلُ‌

و رَمِضَتْ عَيْنُهُ، كَفَرِحَ: حَمِئَتْ حَتَّى كَادَتْ أَنْ تَحْتَرِقَ.

و منه ١٦- الحَدِيثُ : «فَلَمْ تَكْتَحِلْ حَتَّى كادَت عَيْنَاهَا تَرْمَضَانِ » .

على قَوْلِ مَنْ رَوَاه بالضَّاد.

و وَجَدْتُ في جَسَدِي رَمَضَةً ، مُحَرَّكَةً، أَي كالمَلِيلَةِ.

و الرَّمَضُ : حُرَقَةُ الغَيْظِ، و قد أَرْمَضَهُ الأَمْرُ، و رَمِضَ له، و هو مَجَازٌ. و مِنْ ذََلِكَ: تَدَاخَلَنِي مِنْ هذََا الأَمْرِ رَمَضٌ ، و رَمَضْتُ منه، كما في الأَسَاس‌ [٣] ..

[١] و ذهب المسعودي في مروجه إلى أن اسم رمضان اسم من أسماء اللََّه تعالى ذكره مروج الذهب ٢/٢٢٠.

[٢] الصحاح: من شدة الرمضاء.

[٣] عبارة الأساس: تداخلني من هذا الأمر رمض، و قد رمضت له و رمضت منه و ارتمضت.