في الرِّجْلِ و الرَّأْسِ و الرُّكْبَةِ [١] . يُقال: رُكْبَةٌ قَسْطاءُ ، إِذا يَبِسَتْ و غَلُظَتْ حتَّى لا تَكاد تنْقِبضُ من يُبْسِها، ج: قُسْطٌ بالضَّمِ‌ .

و قاسِطُ بنُ هِنْب‌ بنِ أَفْصَى ينِ دُعْمِيِّ بنِ جَدِيلَةَ بنِ أَسَدِ بنِ رَبِيعَةَ: أَبُو حَيٍ‌ من العَرَبِ.

و قَسَطَ يَقْسِطُ من حَدِّ ضَرَبَ، قَسْطاً ، بالفَتْحِ، و قُسُوطاً ، بالضَّمِّ: جارَ و عَدَلَ عن الحَقِ‌ و هو عَطْفُ تَفْسِيرٍ؛ لأَنَّ العَدْلَ عن الحَقِّ هو الجَوْرُ و نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ هََكَذَا، و اقْتَصَرَ على ذِكْرِ المَصْدَرِ الأَخِيرِ، ففي العَدْلِ لُغَتَانِ: قَسَطَ و أَقْسَطَ ، و في الجَوْر لغةٌ واحِدَةٌ قَسَطَ بغيرِ أَلِف، و منه قَوْلُه تعالَى:

وَ أَمَّا اَلْقََاسِطُونَ فَكََانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً [٢] قال الفَرّاءُ: هم الجَائِرُون الكُفّارُ. ١- و في حَدِيثِ عَليٍّ رَضِي اللََّه عنه : «أُمِرْتُ بقِتَال النّاكِثِينَ و القَاسِطِينَ و المارِقِينَ» . النَّاكِثُون: أَهْلُ الجَمَلِ؛ لاََنَّهم نَكَثُوا بَيْعَتَهم، و القاسِطُون أَهْلُ صِفِّين؛ لأَنَّهُم جارُوا في الحُكْمِ و بَغَوْا عليه، و المارِقُون: الخَوَارِجُ؛ لأَنَّهُمْ مَرَقُوا من الدِّينِ، كما يَمْرُقُ السَّهْمُ من الرَّمِيَّةِ، و قال الرّاجِزُ:

يَشْفِي من الضِّغْن قُسُوطُ القَاسِطِ

و يُقَال: هو قاسِطٌ غيرُ مُقْسِطٍ ، أَي جائِرٌ غَيرُ عَدْلٍ.

و تَقُول: اللََّه يَقْبِضُ و يَبْسُط، و يُقْسِطُ و لا يَقْسُط ، و منه قَوْلُ عَزَّةَ للحَجَّاجِ: يا قَاسِطُ يا عادِلُ، نَظَرَت إِلى قَوْلِه تَعَالَى السّابِق، و إِلى قَوْلِه تعالَى‌ وَ هُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ [٣] و قال القُطَامِيُّ:

أَلَيْسُوا بالأُلَى قَسَطُوا قَدِيماً # على النُّعْمَانِ و ابْتَدَرُوا السِّطاعَا

و قَسَّطَ الشَّيْ‌ءَ: فَرَّقَهُ‌ ، ظاهِرُه أَنَّهُ ثُلاثِيٌّ، و نَصُّ ابنِ الأَعْرَابِيِّ في النّوادِرِ: قَسَّطَ الشَّيْ‌ءَ تَقْسِيطاً : فَرَّقَه، و أَنْشَدَ:

لو كان خَزُّ وَاسِطٍ و سَقَطُهْ # و عَالِجٌ نَصِيُّبه و سَبَطُهْ

و الشّامُ طُرَّازَيْتُه و حِنَطُهْ # يَأْوِي إِلَيْهَا أَصْبَحَتْ تُقَسِّطُهْ

و إِسْمَاعِيلُ بنُ‌ عَبْدِ اللََّه بنِ‌ قُسْطَنْطِينَ، المَعْرُوفُ بالقُسْطِ : مُقْرى‌ءٌ مَكِّيُ‌ ، مَوْلَى بني مَيْسَرَةَ، قرأَ على عَبْدِ اللََّه ابنِ كَثِيرٍ المَكِّيِّ.

و القُسْطَانُ ، و القُسْطَانِيُّ ، و القُسْطَانِيَّةُ ، بضَمِّهِنَ‌ ، الأُولَى عن أَبي عَمْرٍو، و الثّانِيَةُ عن أَبِي سَعِيدٍ قَوْسُ اللََّه‌ ، و يُقَالُ أَيْضاً: قَوْسُ المُزْنِ، و هي خُيُوطُ تُحِيطُ [٤] بالقَمَرِ، و هي من عَلامَةِ المَطَرِ، و أَنْشَدَ أَبو سعيد للطِّرِمّاح:

و أُدِيرَتْ حفَفٌ‌ [٥] دُونَها # مِثْلُ قُسْطَانِيِّ دَجْنِ الغَمامِ‌

و العامَّةُ تَقُول: قَوْسُ قُزَحَ‌ قالَ أَبُو عَمْرٍو: و قد نُهِيَ أَنْ يُقَالَ‌ ذََلِكَ، و قد غَفَلَ المُصَنِّفُ عن هََذا فذَكَرهُ في مَوَاضِعَ من كِتَابِه في «قَزَح» و «خَضَل» و «قَسْطَل» فليُتَنَبَّهُ لذََلِكَ.

و قُسْطانُةُ ، بالضَّمِ‌ [٦] : ة، بَيْنَ الرَّيِّ و سَاوَةَ ، و هي عَلَى طَرِيقِ سَاوَةَ، بينَها و بين الرَّيِّ مَرْحَلةً.

و قُسْطَانَةُ : حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ‌ و في التَّكْمِلَةِ: قُسُنْطَانَةُ بضَمَّتيْنِ، و بعدَ السِّينِ نونٌ ساكِنَةٌ [٧] .

و قُسْطُونُ [٨] ، بالضَّمِّ: حِصْنٌ‌ كان‌ من عَمَلِ حَلَبَ‌ ، خَرِبَ.

و قُسَنْطِينِيَّةُ ، بضمِّ القافِ و فتحِ السِّينِ، و الطّاءُ مكسورةٌ، و الياءُ مُشْدَّدَة [٩] و قد تُقْلَب النُّونُ مِيماً: حِصْنٌ‌ عَظِيمٌ‌ بحُدُودِ إِفْرِيقِيَّةَ و قد نُسِب إِليه جَمَاعَةٌ من المُحَدِّثينَ.

و قُسْطَنْطِينَةُ ، أَو قُسْطَنْطِينِيَّةُ بزيادَةِ ياءٍ مُشَدَّدَةٍ، و قد تُضَمُّ الطّاءُ الأُولى منهما ، و أَمّا القافُ فإِنَّها مضمومةٌ، كما في شُرُوحِ الشِّفاءِ، و إِنْ كانَ الإِطْلاقُ يُوهِمُ الفَتْحَ، فهي خمسُ لُغاتٍ، و يُرْوَى أَيضاً تَخْفِيفُ الياءِ، كما في شُرُوحِ الشِّفاءِ، فهي سِتُّ لُغاتٍ. و قال ابنُ الجَوْزيِّ في تَقْوِيمِ البُلْدانِ: لا يَجُوزُ تَخْفِيفُ أَنْطَاكِيّةَ، و هي مُشَدَّدَةٌ أَبداً، كما يَجُوزُ تَشْدِيدُ

[١] في المحكم: يكون في الرجل و الساق، و لم يذكر الركبة.

[٢] سورة الجن، الآية ١٥.

[٣] سورة الأنعام الآية ١٥٠.

[٤] عن اللسان ط دار المعارف، و بالأصل «تخيط» .

[٥] عن التهذيب و اللسان و فيهما تحتها بدل دونها، و بالأصل «خفف» و في التكملة «حقف» .

[٦] قيدها ياقوت بالضم و يروى بالكسر.

[٧] و في معجم البلدان قسنطانة بضم ثم فتح فسكون.

[٨] قيدها ياقوت بفتح فسكون فضم، بالقلم.

[٩] نص ياقوت على تخفيفها.