و القِسْطُ : القِسْمُ من‌ الرِّزْق‌ الَّذِي هو نَصِيبُ كُلِّ مَخْلُوقٍ، و به فُسِّرَ ١٦- الحديثُ : «إِنَّ اللََّه لاَ يَنَامُ و لا يَنْبَغِي له أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ القِسْطَ و يَرْفَعُه، حِجَابُه النُّورُ، لو كُشِفَ طَبَقُهُ أَحْرَقَ سُبُحَاتُ وَجْهِه كُلَّ شَيْ‌ءِ أَدْرَكَهُ بَصَرُه» . و خَفْضُهُ:

تَقْلِيلُه، و رَفْعُه: تَكْثِيرُه، و قِيلَ: القِسْطُ ، في الحَدِيثِ:

المِيزَانُ‌ ، أَرادَ أَنَّ اللََّه تعالى يَخْفِضُ و يَرْفَعُ مِيزَانَ أَعْمَالِ العِبَادِ المُرْتَفِعَةِ إِليه، و أَرْزَاقهم النّازِلَةِ من عِنْده، كما يَرْفَعُ الوَزّانُ يَدَه و يَخْفِضُها عند الوَزْنِ، و هو تَمْثِيلٌ لما يُقَدِّرُه اللََّه تَعالَى و يُنْزِلُه.

و القِسْطُ : الكُوزُ عِنْدَ أَهْلِ الأَمْصارِ. قلتُ: و يُسْتَعْمَلُ الآنَ فيما يُكالُ به الزَّيْتُ.

و القُسْطُ ، بالضَّمّ: عُودٌ هِنْدِيٌ‌ يُتَبَخَّرُ به، لغةٌ في الكُسْط، و قال اللَّيْثُ: عُودٌ يُجاءُ بهِ منَ الهِنْدِ، يُجْعَلُ في البَخُورِ و الدَّوَاءِ و أَيْضاً عَرَبِيٌ‌ ، قِيل عَقّارٌ من عَقَاقِيرِ البَحْرِ، كما في الصّحاحِ، و قالَ يَعْقُوبُ: القافُ بَدَلٌ، و قال أَبُو عَمْرٍو: يُقَالُ لهََذَا البَخُورِ: قُسْطٌ و كُسْطٌ و كُشْطٌ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لبِشْرِ بنِ أَبي خازِمٍ:

و قَدْ أُوقِرْنَ من زَبَدٍ و قُسْطٍ # و مِنْ مِسْكٍ أَحَمَّ و مِنْ سَلاَمِ‌ [١]

١٦- و في حَدِيثِ أُمِّ عَطِيَّةَ : «لا تَمَسَّ طِيباً إِلاّ نُبْذَةً من قُسْطٍ و أَظْفَارٍ» . قال ابنُ الأَثِير: هو ضَرْبٌ من الطِّيبِ، و قِيلَ: هو العُودُ، و قال غَيْرُه: هو عَقّارٌ مَعْرُوفٌ طَيِّبُ الرِّيحِ تَتَبَخَّر [٢] به النُّفَسَاءُ و الأَطْفَالُ. قال ابنُ الأَثِير: و هو أَشْبَه بالحَدِيثِ لأَنَّه أَضَافَه إِلى الأَظْفَارِ. ١٦- و في حَدِيثٍ آخَرَ : «إِنَّ خَيْرَ ما تَدَاوَيْتُم به الحِجَامَةُ و القُسْطُ البَحْرِيُّ» .

و قال البَدْرُ مُظَفَّرُ ابن قاضِي بَعْلَبَكَّ في كِتَابِه «سُرور النَّفْس» : العُودُ: خَشَبٌ يَأْتِي من قِمَارَ [٣] و من الهِنْد، و من مَواضِعَ أُخَر، و أَجْوَدُه القِمَارِيُّ الرَّزِينُ الأَسْوَدُ اللَّوْنِ الذَّكِيُّ الرَّائِحَةِ، الذّائبُ إِذا أُلْقِيَ على النّارِ، الرّاسِبُ في الماءِ، و مِزَاجُه حارٌّ يابِسٌ في الثّانِيَةِ. انْتَهَى. و هو مُدِرٌّ نافِعٌ للكَبِدِ جِدّاً، و المَغَصِ‌ [٤] ، و الدُّودِ، و حُمَّى الرِّبْعِ شُرْباً؛ و للزُّكامِ و النَّزَلاتِ و الوَباءِ بَخُوراً، و للبَهَقِ و الكَلَفِ طِلاءً و يَحْبِسُ البَطْنَ و يَطْرُدُ الرِّيَاحَ، و يُقَوِّي المَعِدَةَ و القَلْبَ، و يُوجِبُ اللَّذَّة. و يَدْخُل في أَصْنَافٍ كَثِيرَةٍ من الطِّيبِ، و هو أَحْسَنُ الطِّيبِ رائِحَةً عند التَّبَخُّرِ.

و القَسَطُ ، بالتَّحْرِيكِ: يُبْسٌ في العُنُقِ‌ ، يُقَال: عُنُقٌ قَسْطاءٌ من‌ أَعْنَاقٍ‌ قِساطٍ ، قال رُؤْبَةُ:

حَتَىّ رَضُوا بالذُّلِّ و الإِيهاطِ # و ضَرْبِ أَعْنَاقِهم القِسَاطِ

و في الصّحاحِ: القَسَطُ : انْتِصَابٌ في رِجْلَيِ الدَّابَّةِ ، و ذََلِك عَيْبٌ؛ لأَنَّهُ يُسْتَحَبُّ فِيهما الانْحِنَاءُ و التَّوْتِيرُ، يُقَال:

فَرَسٌ أَقْسَطُ بيِّنُ القَسَط . و جَعَلَ ابنُ سِيدَه الانْتِصَابَ المَذْكُورَ ضَعْفاً، قال: و هُوَ من العُيُوبِ الَّتِي تَكُونُ خِلْقةً.

و قال غيرُه: القَسَطُ في البَعِيرِ: أَنْ يَكُونَ يَابِسَ الرِّجْلَيْنِ خِلْقةً، و هو الأَقْسَطُ ، و النّاقَةُ قَسْطَاءُ ، نقله أَبُو عُبَيْدٍ عن العَدَبَّسِ. و قِيل: الأَقْسَطُ من الإِبِل: الَّذِي في عَصَبِ قَوَائِمِه يُبْسٌ خِلْقةً، و في الخَيْلِ: قِصَرُ الفَخِذِ و الوَظِيفِ، و انْتِصَابُ السّاقَيْنِ.

و قال أَبُو عَمْرٍو: قَسِطَتْ عِظَامُه، كسَمِعَ قُسُوطاً ، إِذا يَبِسَتْ من الهُزَالِ، و أَنشد:

أَعْطَاهُ عَوْداً قاسِطاً عِظَامُه # و هَوَ يَبْكِي أَسَفاً و يَنْتَحِبْ‌

فهو أَقْسَطُ ، و رِجْلٌ قَسْطاءُ : مُعَوَّجَةٌ ، و في التَّهْذِيبِ:

الرِّجْلُ القَسْطَاءُ : في سَاقِهَا اعْوِجَاجٌ حَتَّى تَتَنَحَّى القَدَمانِ و يَنْضَمَّ السّاقَان، قال: و القَسَطُ : خِلافُ الحَنَفِ. و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ و الأَصْمَعِيُّ: في رِجْلِه قَسَطٌ ، و هو أَن تكُونَ الرِّجْلُ مَلْسَاءَ الأَسْفَلِ، كأَنَّها مَالَجٌ. و قيل: القَسَطُ : يُبْسٌ يَكُونُ

[١] ديوانه براوية: «و من سلاح» .

[٢] النهاية: تُبخَّر.

[٣] في معجم البلدان: قمر بضم فسكون.. جزيرة في وسط بحر الزنج.. يوجد في سواحلها العنبر و ورق القماري و هو طيب.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و للمغص.