و الطُّوَاطُ ، كغُرَابٍ، و الطُّوطُ : الفَحْلُ‌ المُغْتَلِمُ‌ الهَائِجُ‌ الَّذِي يَرْفَعُ عَيْنَيْه‌ [١] مِمّا بهِ، لا يَكَادُ يُبْصِرُ، كالطّاط و الطائطِ [٥] ، و يُوصَف به الرَّجُلُ الشُّجاعُ، ج: طَاطَةٌ ، و أَطْوَاطٌ ، و حَكَى الأَزْهَرِيُّ عن اللَّيْثِ في جَمْعِه: طَاطُونَ ، و فُحُولٌ طَاطَةٌ ، قال: و يَجُوزُ في الشِّعْرِ: فُحولٌ طَاطَاتٌ .

و أَطْوَاطٌ .

و قد طَاطَ يَطُوطَ طُووطاً ، كقُعُودٍ، و يَطَاطُ طُيُوطاً ، باليَاءِ، فإِنَّ الكَلِمَةَ يائِيَّةٌ وَاويَّة .

و قِيلَ: الطّاطُ : الذي تَسْمُو عَيْنَاهُ إِلى هََذِه و هََذِه من شِدَّةِ الهَيْجِ. و قِيلَ: هو الذي يَهْدِرُ في الإِبِلِ، فإِذا سَمِعَت النّاقَةُ صَوْتَه ضَبَعَتْ، و ليس هََذا عِنْدَهُمْ بمَحْمُودٍ.

و قالَ أَبو نَصْر: الطَّاطُ و الطّائِطُ من الإِبِلِ: الشَّدِيدُ الغُلْمَةِ، و أَنْشَدَ:

طَاط من الغُلْمَةِ في الْتِجاجِ # مُلْتَهِب من شِدَّةِ الهِيَاجِ‌

و قال آخَرُ:

كطائِطٍ يَطِيطُ مِنْ طَرُوقَهْ # يَهْدِرُ لا يَضْرِبُ فيها روقَهْ‌

و الطِّيطُ ، بالكَسْرِ: الأَحْمَقُ‌ ، و الأُنْثَى: طِيطَةٌ .

و الطِّيطانُ ، كتِيجَانٍ: الكُرّاثُ‌ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ، و قِيلَ: هو البَرِّيُ‌ ، مَنْبِتُه الرَّمْلُ، الوَاحدةُ بهاءٍ ، قال بَعْضُ بَنِي فَقْعَس:

و إِنَّ بَنِي مَعْنٍ صُبَاةٌ إِذا صَبَوْا # فُسَاةٌ إِذا الطِّيطانُ بالرَّمْلِ نَوَّرَا

حكاه أَبُو حَنِيفَةَ، و قال ابنُ بَرِّيّ. و ظَاهِرُ الطِّيطانِ أَنَّه جَمْعُ طُوطٍ .

و الطُّيُوطُ ، بالضَّمِّ: الشِّدَّةُ ، كما في اللِّسان.

و طيط الطِّيطَوَى ، كنِينَوَى‌ لقَرْيَةٍ بالمَوْصِل، و كلاهُمَا دَخيلانِ‌ [٢]

في العَرَبِيَّةِ: ضَرْبٌ من القَطَا [٣] طِوَالُ الأَرْجُلِ‌ أَو غَيْرِه‌ من الطَّيْرِ. و قال الصّاغَانِيُّ: هو مَعْرُوفٌ، و أَنْشَدَ لبَعْضِ المُحْدَثِينَ:

أَمَا و الَّذِي أَرْسَى ثَبِيراً مَكَانَه # و أَنْبَتَ زَيْتُوناً عَلَى نَهْرِ نينَوَى

لَئِنْ عابَ أَقْوَامٌ فَعَالِي‌ [٤] بقَوْلهِمْ # لَمَا زِغْتُ عَنْ قَوْلِي مَدَى فِتْرِ طيط طِيطَوى

اعلم أَنَّ هََذا الحَرْفَ وَاوِيٌّ و يائيٌّ، و قد خَلَطَ المُصَنِّفُ بينَهُمَا، و لم يُشِرْ إِلاّ فِي طاطَ الفحْلُ يَطُوطُ ، و يَطاطُ ، و ذكَر كَلِمَاتٍ يائِيَّة غيرَها، فمِنْها: رَجل طيط طِيطٌ : طَويلٌ، و طيط طِيطٌ :

أَحْمَقُ، و طيط الطُّيُوطُ : الشِّدَّةُ و طيط الطِّيطَوَى للطَّيْرِ، و أَمّا طيط الطِّيطانُ للكُرّاثِ فصَرِيحُ قَولِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهَا يائِيَّةٌ، و مُقْتَضى كلامِ ابنِ بَرِّيّ أَنَّهَا وَاوِيَّةٌ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

فُحُولٌ طَاطَاتٌ و طَاطُونَ .

و رَجُلٌ طَاطٌ : يَرْفَعُ عَيْنَيْهِ عن الحَقِّ لا يَكَادُ يُبْصِرُه، على التَّشْبِيهِ بِالبَعِيرِ الهائِجِ، قال ذُو الرُّمَّةِ:

فرُبَّ امرِى‌ءٍ طَاطٍ عن الحَقِّ طَامِحٍ # بَعَيْنَيْهِ ممّا عَوَّدَتْه أَقَارِبُهْ

رَكِبْتُ بِه عَوْصاءَ ذَاتَ كَرِيهَةٍ # و زَوْراءَ حَتَّى يَعْرِفَ الضَّيْمَ جَانِبُهْ‌

و حكى ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ خالَوَيْهِ قال: يُقَالُ: طَاطَ الفَحْلُ النّاقَةَ يَطَاطُها طَاطاً ، إِذا ضَرَبَها، و يُقَالُ: أَعْجَبِنَي طَاطُ هََذا الفَحْلِ، أَي ضِرَابُه.

و الطَّاطُ : الظّالِمُ، و قِيل: المُتَكَبِّر، قال رَبِيعَةُ بنُ مَقْرُومٍ:

و خَصْمٍ يَرْكَبُ العَوْصَاءَ طَاطٍ # عن المُثْلَى غُنَامَاهُ القِذَاعُ‌

أَي مُتَكَبِّرٍ عن المُثْلَى. و المُثْلَى: خيرُ الأُمُورِ.

و طَوَّطَ الرَّجُلُ، إِذا أَتَى بالطّاطَةِ من الغِلْمَانِ، و هُم الطِّوَالُ.

و غُلامٌ طائِطٌ : هائِجٌ، على التَّشْبِيهِ بالجَمَلِ المُغْتَلِم، و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ:

[١] في التهذيب و اللسان: أنفه.

[٥] وردت بالكويتية كالطائط.

[٢] في إحدى نسخ التهذيب: «دخيل» و هي أفصح.

[٣] قال الأزهري: لا أصل لهذا القول، و لا نظير لهذا في كلام العرب انظر التهذيب ١٤/٥٤ «طيطوى» .

[٤] في التهذيب «طيطوى» ١٤/٥٤ مقالي.