و أَسْبَطَ الرَّجُلُ، إِذا وَقَعَ على الأَرْضِ و امْتَدَّ و انْبَسَطَ من الضَّرْبِ‌ أَو مِنَ المَرَضِ، و كذََلِكَ من شُرْبِ الدَّواءِ، قاله أَبُو زَيْدٍ، و منه قولُهم: ما لِي أَراكَ مُسْبِطاً ، أَي مُدَلِّياً رَأْسَك كالمُهْتَمِّ مُسْتَرْخِيَ البَدَنِ، ١٧- و في حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللََّه عنها : أَنَّهَا «كانت تَضْرِبُ اليَتِيمَ يَكُونُ في حَجْرِها حتى يُسْبِطَ » . أَي يَمْتَدَّ على وَجْهِ الأَرْضِ.

و يُقَال: دَخَلْتُ على المَرِيضِ فتَرَكْتُه مُسْبِطاً ، لا يَتَحَرَّكُ و لا يَتَكَلَّم. قِيلَ: و مِنْهُ: اسْبَطَرَّ، أَي امْتَدَّ، و قد تَقَدَّم في الرّاءِ. و قال الشّاعِرُ:

قد لَبثَتْ مِنْ لَذَّةِ الخِلاَطِ # قد أَسْبَطَتْ و أَيّما إِسْبَاطِ

يَعْنِي امْرَأَةً أُتِيَتْ فلمّا ذاقَتْ العُسَيْلَةَ مَدَّت نَفْسَهَا على الأَرْضِ، و به يُعْرفُ أَنَّ تَقْيِيدَ المُصَنِّفِ الإِسْباطَ بقَوْلِه «من الضَّرْبِ» فيه قُصُورٌ.

و أَسْبَط في نَوْمِهِ: غَمَّضَ‌ .

و أَسْبَطَ عن الأَمْرِ: تَغَابَى‌ ، نَقَلَهُمَا الصّاغَانِيُّ.

و يُقَالُ: ضَرَبْتُه حتَّى أَسْبَطَ ، أَي‌ انْبَسَطَ و امْتَدَّ على وَجْهِ الأَرْضِ‌ وَ وَقَعَ‌ عَلَيْهَا فلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَتَحَرَّكَ‌ ، مِنَ الضَّعْفِ.

و قالَ اللَّيْثُ: السَّبَطَانَةُ ، محرَّكةً: قَنَاةٌ جَوْفَاءُ مَضْرُوبَةٌ بالعَقَبِ‌ يُرْمَى بِهَا الطَّيْرُ ، و قيل: يُرْمَى فيها بسِهَامٍ صِغَارٍ يُنْفَخُ فيها نَفْخاً فلا تَكَادُ تُخْطِى‌ءُ. و قد ذُكِر في «ز ب ط» أَيْضاً.

و السَّابَاطُ : سَقِيفَةٌ بَيْنَ دَارَينِ‌ ، كَما في المُحْكَمِ، و في الصّحاحِ: بينَ حَائِطَيْنِ‌ تَحْتَها طَرِيقٌ‌ نافِذٌ ج: سَوَابِيطُ ، و سَابَاطَاتٌ .

و سَابَاطُ : د، بما وَرَاءَ النَّهْرِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

و سَابَطُ : ع بالمَدَائِنِ لِكِسْرَى‌ أَبْرَوِيزَ. قال الأَصْمَعِيُّ:

هو مُعَرَّب بَلاس آبادْ [٤] ، قال: و بَلاس: اسمُ رَجُلٍ. قلتُ:

و هََكَذَا وَقَعَ في المَعَارِفِ لابْنِ قُتَيْبَةَ، و قد تَقَدَّمَ في السِّينِ، قالَ الجَوْهَرِيُّ، و منه قَوْلُ الأَعْشَى:

فذَاكَ و مَا أَنْجَى من المَوْتِ رَبَّه # بسَابَاطَ حَتّى ماتَ وَ هْوَ مُحَرْزَقُ‌

يذكرُ النُّعْمَانَ بنَ المُنْذِرِ و كان أَبْرَوِيزُ قد حَبَسَه بسَابَاطَ ، ثم أَلْقَاهُ تحتَ أَرْجُلِ الفِيَلَةِ. قلتُ: و يُرْوَى:

فأَصْبَح لم يَمْنَعْه كَيْدٌ و حِيلَةٌ # بساباطَ .

إِلخ.

و يُرْوَى: «مُحَزْرَق» و مِنْهُ‌ المَثَل: أَفْرَغُ من حَجَّامِ سَابَاطَ ، قيل: لِأَنَّهُ حَجَمَ كِسْرَى‌ أَبَرْوِيْزَ مَرَّةً في سَفَرِه، فأَغْنَاهُ فلم يَعُدْ للْحِجَامَةِ ثانِياً، أَو لأَنَّهُ كانَ‌ مُلازِماً سَابَاط المَدَائِنِ، و كان‌ يَحْجِمُ مَنْ مَرَّ عليه من الجَيْشِ‌ الَّذِي ضُرِبَ عليهُم البَعْثُ‌ بدَانِقٍ‌ وَاحِدٍ نَسِيئَةً إِلى وَقْتِ قُفُولِهِم، و كانَ مَعَ ذََلِكَ يَمُرُّ عليه الأُسْبُوعُ و الأُسْبُوعَانِ و لا يَقْرَبُه أَحَدٌ، فحِينَئِذٍ كان يُخْرِجُ أُمَّهُ فيَحْجُمُهَا ليُرِيَ النّاسَ أَنَّهُ غيرُ فارِغٍ، و لِئلاَّ يُقَرَّعَ بالبَطَالَة. فما زالَ‌ ذََلِكَ‌ دَأْبَه حَتَّى‌ أَنْزَفَ دَمَها و ماتَتْ فَجْأَةً. فصار مَثَلاً قال:

مَطْبَخُهُ قَفْرٌ و طَبَّاخُه # أَفْرَغُ من حَجّامِ سَابَاطِ

و سَبَاطِ ، كقَطَامِ‌ : من أَسْمَاءِ الحُمَّى‌ ، مَبْنِيُّ على الكَسْرِ، قالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ:

أَجَزْتُ بِفْتَيةٍ بِيضٍ كِرَامٍ # كَأَنَّهُمُ تَمُلُّهُمْ سَبَاطِ

قال السُّكَّرِيُّ: و إِنَّمَا سُمِّيَتْ بِسَبَاطِ لِأَنَّهَا إِذا أَخَذَت الإِنْسَانَ امْتَدَّ و اسْتَرْخَى، قال الصّاغَانِيُّ:

[١] زيد في التهذيب: و غضّنت.

[٢] زيادة عن التهذيب.

[٣] عن اللسان و بالأصل «أبي جبلة» .

[٤] في معجم البلدان: «بَلاس أَباذ» .