و قد تَقَدَّم أَنّ بُطَائطاً إِتْبَاعٌ لحُطَائِطٍ ، و هو مَجَازٌ. و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على ذِكْرِ الثّانِيَةِ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: يُقَال للشَّيْ‌ءِ إِذا استَصْغَرُوه حَطَاطَة ، قال أَبُو حاتِمٍ، هو عَرَبِيٌّ مُسْتَعْمَلٌ.

و من المَجَازِ: أَلْيَةٌ مَحْطُوطَةٌ أَي‌ لا مَأْكَمَةَ لَهَا ، كأَنَّما حُطَّت بالمِحَطِّ .

و من المَجَازِ: المُنْحَطُّ من المَنَاكِبِ‌ : المُسْتَفِلُ الَّذِي لَيْسَ بمُرْتَفِعٍ و لا مُسْتَقِلٍّ، و هو أَحْسَنُهَا .

و الحَطَاطُ ، كسَحَابٍ‌ : البَثْرُ، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ، و قِيلَ‌ شِبْهُ‌ البَثْرِ، و في المُحْكَمِ: مثلُ‌ البَثْر يَخْرُجُ في بَاطِنِ الحُوقِ أَو حَوْلَهُ‌ ، و هََذا عن الجَوْهَرِيُّ، و نَصُّه: الحَطَاطُ : شَبِيهٌ بالبُثُورِ يكونُ حَوْلَ الحُوقِ. و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ لزِيَادِ الطَّمَّاحِيّ:

قامَ إِلى عَذْرَاءَ بالغُطَاطِ # يَمْشِي بمِثْلِ قائمِ الفُسْطَاطِ

بمُكْفَهِرِّ اللَّوْنِ ذي حَطَاطِ

قال ابنُ بَرّيّ: الَّذِي رَوَاهُ أَبُو عَمْرٍو:

«بِمُكْرَهِفِّ الحُوقِ» ..

أَي بمُشْرِفِه، و بَعْدَه:

هامَتُه مثْلُ الفَنِيقِ السَّاطِي # نِيطَ بِحَقْوَيْ شَبِقٍ شِرْوَاطِ

فبَكَّهَا مُوَثَّقُ النِّياطِ # ذُو قُوَّةٍ ليسَ بذي وَبَاطِ

فدَاكَهَا دَوْكاً على الصِّرَاطِ # ليسَ كَدَوْكِ بَعْلِهَا الوَطْوَاطِ

و قَامَ عَنْهَا و هْو ذُو نَشَاطِ # و لُيِّنَتْ من شِدَّة الخِلاَطِ

قد أَسْبَطَتْ و أَيَّمَا إِسْبَاطِ

و قال الرّاجِزُ:

ثُمَّ طَعَنْتُ في الجَمِيشِ الأَصْفَرِ [١] # بذِي حَطَاطٍ مثْلِ أَيْرِ الأَقْمَرِ

قال الجَوْهَرِيّ: و رُبَّمَا كانَتْ في الوَجْه تَقِيحُ و لا تُقَرِّحُ‌ ، و منه قولُ المُتَنَخِّلِ الهُذَلِيِّ:

و وَجْهٍ قد جَلَوْتُ أُمَيْمَ صَافٍ # كقَرْنِ الشَّمْسِ ليسَ بذِي حَطَاطِ

هََكَذَا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ. قلتُ: و الَّذِي رَوَاهُ السُّكَّرِيُّ:

و وَجْهٍ قد طَرَقْتُ أُمَيْمَ صَافٍ # أَسِيلٍ غَيْرِ جَهْمٍ ذِي حَطَاطِ [٢]

كما قَرَأْتُه في الدِّيوَانِ، و هََكَذَا أَنْشَدَه الصّاغَانِيُّ في العُبَابِ، و في غيرِهِمَا من كُتُب اللّغَة مثل، ما رَوَاه الجَوْهَرِيُّ، الوَاحِدَة حَطَاطَةٌ ، بهَاءٍ ، و قال أَبُو زَيْدٍ: الأَجْرَبُ العَيْن: الذِي تَبْثُر عَيْنُه و يَلزمُهَا [٣] الحَطَاطُ ، و هو الظَّبْظَابُ، و الجُدْجُدُ [٤] .

و الحَطَاطُ أَيْضاً: زُبْدُ اللَّبَنِ‌ . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و ابنُ دُرَيْدٍ، كأَنَّهُ سُمِّيَ به لكَوْنِه يُحَطُّ عنه، أَي يُحَتُّ.

و قِيلَ: الحَطَاطُ من الكَمَرَةِ: حُرُوفُهَا ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.

و قد حَطَّ وَجْهُهُ‌ يَحُطُّ : خَرَجَ به الحَطَاطُ ، أَي البَثْرُ، أَو حَطَّ : سَمِنَ وَجْهُهُ، و قيل: تَهَيَّجَ، كأَحَطَّ فِيهِنَ‌ ، أَي في المَعَانِي الثَّلاثَةِ.

و من المَجَازِ: حَطَّ البَعِيرُ حِطَاطاً ، بالكَسْرِ ، إِذا اعْتَمَدَ في الزَّمَامِ على أَحَدِ شِقَّيْهِ‌ ، قالَ ابنُ مُقْبِلٍ:

برَأْسٍ إِذا اشْتَدَّتْ شَكِيمَةُ وَجْهِه # أَسَرَّ حِطَاطاً ثُمَّ لاَنَ فبَغَّلاَ

و قال الشَّمّاخ:

إِذا ضُرِبَتْ على العِلاّتِ حَطَّتْ # إِلَيْك حِطَاطَ هَادِيَةٍ شَنُونِ‌ [٥]

هََكَذَا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ، كانْحَطَّ انْحِطاطاً ، يُقَالُ: نَجِيبَةٌ مُنْحَطَّةٌ في سَيْرِهَا: حَطَّتْ فِي سَيْرِهَا، و انْحَطَّت ، أَي اعْتَمَدَت، و قَال أَبو عَمْرٍو: أَي أَسْرَعَت.

[١] عن اللسان و بالأصل «الأصغر» .

[٢] ديوان الهذليين ٢/٢٣ و في شرحه قال: يريد صافي البشرة أسيل:

سهل لم يكثر لحمه حتى يتبثر.

[٣] الأصل و اللسان و في التهذيب: يلازمها.

[٤] في اللسان: و الحد حد، و الأصل كالتهذيب.

[٥] الهادية: الأتان الوحشية المتقدمة في سيرها. و الشنون: التي بين السمينة و الهزيلة، عن اللسان.