و يُصَغَّرُ ، قال ابنُ بَرّيّ: بُسَيْطَةُ ، مُصَغَّراً: اسمُ مَوْضِعٍ رُبَّمَا سَلَكَهُ الحُجَّاجُ إِلى بيتِ اللََّه الحَرَامِ، و لا يَدْخُلُه الأَلِفُ و الّلامُ، و البَسِيطَةُ ، و هو غيرُ هََذَا المَوْضِعِ: بين الكُوفَةِ و مَكَّة، قال: و قولُ الرّاجِزِ:

إِنَّكِ يا بَسِيطَةُ الَّتِي الَّتِي # أَنْذَرَنِيكِ في الطَّرِيقِ إِخْوَتِي‌

يَحْتَمِلُ المَوْضِعَيْن. قلتُ: و الَّذِي في المُحْكَمِ قولُ الرّاجزِ:

ما أَنْتِ يا بُسَيِّطَ الَّتِي الَّتِي # أَنْذَرَنِيكِ في المَقِيلِ صُحْبَتِي‌

قال أَرَادَ يا بُسَيِّطَةُ ، فرَخَّمَ على لُغَةِ مَنْ قال: يا حارِ.

و في المُعْجَمِ: بُسَيْطَةُ بالضَّمِّ: فَلاَةٌ بين أَرْضِ كَلْب و بَلْقَيْن، و هي بقَفَا عَفْرَاءَ [١] و أَعْفَر، و قِيلَ: على طَرِيقِ طَيِّى‌ءٍ إِلى الشام، و يُقَال-في الشِّعْرِ- بُسَيْط و بُسَيْطَة [٢] . و أَمّا بالفَتْحِ فإِنَّه أَرضٌ بينَ الكُوفَةِ و حَزْنِ بَنِي يَرْبُوع، و قِيلَ: بين العُذَيْبِ و القَاعِ، و هُناك البَيْضَةُ، و هو من العُذَيْبِ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: البَسِيطَة ، كالنَّشِيطَةِ للرَّئيس، و هي‌ النَّاقَةُ مَعَ وَلَدِهَا فتَكُونُ هي و وَلدُهَا في رُبْعِ الرَّئِيس، و جَمْعُهَا، بُسُطٌ .

قال: و ذَهَبَ‌ فُلانٌ‌ في بُسَيْطَةَ ، مَمْنُوعَةً من الصَّرْفِ مُصَغَّرَةً، أَي في الأَرْضِ‌ ، كما في الأَسَاسِ و العُبَابِ، و هو مَجَازٌ.

و البَسِيطُ : المُنْبَسِطُ بلِسَانِهِ‌ ، و قال اللَّيْثُ: البَسِيطُ :

المُنْبَسِطُ اللِّسَانِ، و هي بهاءٍ [٣] ، و قَدْ بَسُطَ ، ككَرُمَ‌ ، بَسَاطَةً .

و البَسِيطُ : ثَالِثُ بُحورِ الشِّعْرِ، و في الصّحاح: جِنْسٌ من العَرُوضِ، و وَزْنُه: «مُسْتَفْعِلُنْ فاعِلُنْ» ثَمَانِيَ مَرَّاتٍ‌ سُمِّي به لانْبِسَاطِ أَسْبَابِه، قال أَبُو إِسحَاق: انْبَسَطَت فيهِ الأَسْبابُ فصار أَوَّلُه مُسْتَفْعِلُن، فيه سَبَبانِ مُتَّصِلانِ في أَوَّله.

و من المَجازِ: رَجُلٌ‌ بَسِيطُ الوَجْهِ‌ ، أَي‌ مُتَهَلِّلٌ، و بَسِيطُ اليَدَيْنِ‌ ، أَي‌ مِسْماحٌ‌ مُنْبَسِطٌ بالمَعْرُوف.

ج‌ جَمْعُهُما بُسُطٌ ، قال الشّاعِرُ:

في فِتْيةٍ بُسُطِ الأَكُفِّ مَسَامِحٍ # عند الفِصَالِ قَدِيمُهم لم يَدْثُرِ

و مِنَ المَجازِ: أُذُنٌ بَسْطَاءُ ، أَي‌ عظِيمَةٌ عَرِيضَةٌ .

و من المَجازِ: انْبَسَطَ النَّهَارُ: امْتَدَّ و طَالَ‌ ، و كذََلِكَ غَيْرُهُ.

و من المَجازِ: البَسْطَةُ : الفَضِيلَةُ، و قولُه تَعالَى: وَ زََادَهُ بَسْطَةً فِي اَلْعِلْمِ وَ اَلْجِسْمِ [٤] فَالْبَسْطَةُ في العِلِّْمِ: التَّوسُّعُ، و في الجِسْمِ: الطُولُ و الكَمالُ‌ و قِيلَ: البَسْطَةُ في العِلْمِ:

أَن يَنْتَفِع به و يَنْفَعَ غيرَه، و قال: أَعْلَمَهم اللََّه تَعالى أَنَّ العِلْمَ الَّذِي به يَجِبُ أَنْ يَقَعَ الاخْتِيَارُ لا المالَ، و أَعْلَمَ أَنَّ الزِّيادةَ في الجِسْمِ مِمّا يَهِيبُ‌ [٥] العَدُوُّ. و يُضَمُّ في الكُلِ‌ و به قَرَأَ زيدُ بنُ عَلِيٍّ رضِيَ اللََّه عنه: و زادُهُ بُسْطَةً .

و البِسْطُ ، بالكَسْرِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و شاهِدُه قولُ أَبِي النَّجْمِ:

يَدْفَعُ عنها الجُوعَ كُلَّ مَدْفَعِ # خَمْسونَ بسْطاً في خَلايَا أَرْبَعِ‌

و بالضَّمِ‌ لُغَةُ تَمِيمٍ، نَقَلَهُ الفَرَّاءُ في نَوَادِرِه، و بضَمَّتَيْنِ‌ لُغَةُ بني أَسَدٍ، نَقَلَه الكِسائِيُّ، و هي: النَّاقَةُ المَتْرُوكَةُ مع وَلَدِها

[١] في معجم البلدان «بسيطة» : «عَفَر أو أعفر» .

[٢] عن معجم البلدان و بالأصل «بسطة» .

[٣] و مثلها في التهذيب، و في اللسان: «البسيط الرجل المنبسط اللسان، و المرأة بسيط» ، بدون هاء.

[٤] سورة البقرة الآية ٢٤٧.

[٥] ضبطت عن اللسان و بهامشه: «قوله يهيب من باب ضرب لغة في يهابه كما في المصباح» و في التهذيب: يَهيَّبُ به العدوُّ.