١٦- و في حَدِيثِ الاسْتِسْقاءِ : «لَقَدْ أَتَيْنَاكَ و ما لَنا بَعِيرٌ يَئِطُّ » . أَي يَحِنُّ و يَصِيحُ، يريد: مَا لَنَا بَعِيرٌ أَصْلاً، لأَنَّ البعيرَ لا بُدَّ أَنْ يَئِطَّ .

و من المجازِ: أَطَّتْ لَهُ رَحِمِي‌ ، أَي: رَقَّتْ و تحَرَّكَتْ‌ و حَنَّتْ.

و الأَطّاطُ : الصَّيَّاحُ‌ ، قالَ يَصِفُ إِبِلاً امْتَلأَتْ بُطُونُها:

يَطْحِرْن سَاعَاتِ إِنَى الغَبُوقِ # مِنْ كِظَّةِ الأَطَّاطَةِ السَّنُوقِ‌

يَطْحرْنَ، أَي يَتَنَفَّسن تَنَفُّساً شدِيداً، كالأَنِينِ، و الإِنَى:

وقْتُ الشُّرْبِ، و الْأَطَّاطَةُ : الَّتِي تَسْمَعُ لهَا صَوْتاً، و قال جَسّاسُ بن قُطَيْب:

و قُلُصٍ مُقْوَرَّةِ الأَلْياطِ # بَاتَتْ على مُلحَّبٍ أَطّاطِ

يعني الطَّرِيقَ. و قالَ رُؤْبةُ، يَصِفُ دَلْواً:

من بَقرٍ أَو أَدَمٍ أَطّاطِ

أَي من جِلْدِ بَقَرٍ، أو من أَدَمٍ له أَطِيطٌ ، أَي صَوْت.

و الأَطِيطُ ، كأَمِيرٍ: الجُوعُ‌ نَفسُه، عن الزَّجّاجِيِّ.

و الأَطِيطُ : صَوْتُ الرَّحْلِ‌ الجَدِيدِ، و الإِبِلِ مِنْ ثِقَلِها ، و في الصّحاح: مِنْ ثِقَلِ أَحْمَالِهَا. قال ابنُ بَرِّيّ: قال عليُّ بنُ حَمْزَةَ: صَوْتُ الإِبِلِ هو الرُّغَاءُ، و إِنَّما الأَطِيطُ :

صَوْتُ أَجْوَافِها من الكِظَّةِ إِذا شَرِبَتْ.

و الأَطِيطُ : صَوْتُ الظَّهْر و الأَمْعاءِ و الجَوْفِ، مِن‌ شِدَّةِ الجُوعِ‌ . و أَنشدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

هَلْ في دَجُوبِ الحُرَّةِ المَخِيطِ # وَذِيلَةٌ تَشْفِي من الأَطِيطِ

الدَّجُوبُ: الغِرَارَةُ. و الوَذِيلَةُ: قِطْعَةٌ من السَّنَامِ.

و الأَطِيطُ : جَبَلٌ‌ ، كما في العُبَابِ.

و في المُعْجَم: صَفَا الْأَطِيطِ : مَوْضعٌ في قوْلِ امْرِى‌ءِ القَيْسِ:

لِمَنِ الدِّيارُ عَرَفْتَهَا بسُحَامِ # فعَمَايَتَيْنِ فهَضْبِ ذي أَقْدامِ

فصَفَا الأَطِيطِ فصَاحَتَيْن فعَاسِمٍ‌ [٢] # تَمْشِي النِّعاجُ به مع الآرامِ

دارٌ لهِنْدٍ و الرَّبابِ وفَرْتَنَا # و لَمِيسَ قَبْلَ حَوادِثِ الأَيّامِ‌

و أَطَطٌ ، مُحَرَّكَةً ، و يقال: أَطَدٌ، بالدّالِ أَيْضاً: ع‌ ، بل بَلَدٌ، بَيْنَ الكُوفَةِ و البَصْرَةِ ، قُرْبَ الكُوفَةِ، خَلْفَ مَدِينَةِ آزَرَ أَبِي إِبراهِيمَ، صَلَوَاتُ اللََّهِ عَلَيْه و على نَبِيِّنا، كما في العُبَاب، و قال ياقُوت: و هي مَدِينَةُ آزَر بعَيْنِهَا [٣] . قال أَبو المُنْذِر: و إِنّمَا سُمِّيَتْ بذََلِك لأَنَّهَا في هَبْطَةٍ من الأَرْضِ.

١٧- و في حَدِيث ابنِ سِيرِينَ : «كُنّا مع أَنَسِ بنِ مالِكٍ حَتّى إِذَا كُنّا بأَطَطٍ و الأَرْضُ فَضْفَاضٌ» .

و أُطَيْطٌ ، كزُبَيْرٍ: اسْم‌ شَاعِرٍ، قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: هو أُطَيْطُ بنُ المُغَلِّس، و قال مَرَّةً: هو أُطَيْطُ بنُ لَقِيطِ بنِ نَوْفلِ بنِ نَضْلة، قال ابنُ دُريْدٍ: أَحْسَبُ اشْتِقَاقَه من الأَطِيطِ الَّذِي هُوَ الصَّرِيرُ.

و نُسُوعٌ أُطَّطٌ ، كرُكَّعٍ‌ : مُصَوِّتَهٌ‌ صَرَّارَةٌ قال رُؤْبةُ:

يَنْتُقْنَ أَقْتَادَ النُّسُوعِ الأُطَّطِ [٤]

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الأَطَطُّ ، بالتَّحْرِيكِ: الطَّوِيلُ من الرِّجالِ، و الأُنْثَى طَطّاءُ ، هُنَا ذَكَرَه الصّاغَانِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

و الأَطّ : الثُّمَامُ.

و الأَطّ : نَقِيضُ صوْتِ المَحَامِلِ و الرِّحال إِذا ثَقُلَ عليها الرُّكْبَانُ.

[١] الأصل و اللسان، و بهامشه «كذا بالأصل و شرح القاموس» .

[٢] في معجم البلدان «أطيط» : فعاشم بالشين، و ورد فيه ذكر «عاسم» و «عاشم» في ترجمتين مستقلتين.

[٣] الذي في ياقوت أنها خلف مدينة آزر.

[٤] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «يفتقن» .