و من المَجَاز: الرَّبَضُ : سُورُ المَدِينَة و ما حَوْلَهَا. و منه ١٤- الحَدِيث‌ [٣] «أَنا زعيمٌ لِمَنْ آمَنَ بِي و أَسْلَم و هَاجَر بِبَيْتٍ في رَبَضِ الجَنَّة» . و قيل: الرَّبَض : الفَضَاءُ حَوْلَ المَدِينَة.

و يقَال: نَزَلُوا في رَبَضِ المَدِينَةِ و القَصْرِ أَي ما حَوْلَهَا من المَسَاكن.

و الرَّبَضُ : مَأْوَى الغَنَمِ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، و أَنشد للعَجّاجِ يَصِفُ الثَّوْرَ الوَحْشِيّ:

و اعْتَادَ أَرْبَاضاً لَهَا آرِيُّ # مِنْ مَعْدِنِ الصَّيرانِ عُدْمُلِيُ‌

العُدْمُلِيُّ: القَدِيمُ. و أَراد بِالْأَرْبَاضِ جَمْعَ رَبَضٍ . شَبَّهَ كِنَاسَ الثَّوْرِ بمَأْوَى الغَنَمِ.

١٦- و في الحَدِيث : «مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَالشَّاةِ بَيْنَ الرَّبَضَيْنِ ، إِذَا أَتَتْ هََذِه نَطَحَتْهَا، و إِذَا أَتَتْ هََذه نَطَحَتْهَا» . كما فِي العُبَابِ.

قُلتُ: و يُرْوَى: بينَ الرِّبَيضَيْن . و الرَّبِيضُ : الغَنَمُ نَفْسُها، كَمَا يَأْتِي. فالمَعْنَى عَلَى هذا أَنَّه مُذَبْذَبٌ كالشَّاةِ الوَاحِدَةِ بَيْن قَطِيعَيْنِ مِنَ الغَنَمِ. وَ إِنَّمَا سُمِّيَ مَأْوَى الغَنَمِ رَبَضاً لِأَنَّهَا تَرْبِضُ فيه. و كَذََلِكَ رَبَضُ الوَحْشِ: مَأْوَاه و كِنَاسُهُ.

و من المَجَاز: الرَّبَضُ : حَبْلُ الرَّحْلِ‌ الَّذِي يُشَدُّ به، أَو ما يَلِي الأَرْضَ مِنْه‌ ، أَي من حَبْلِ الرَّحْلِ، لا ما فَوْقَ الرَّحْلِ‌ .

و قال اللَّيْثُ: الرَّبَضُ : ما وَلِيَ الأَرْضَ مِنَ البَعِير إِذا بَرَكَ، و الجَمْع الْأَرْبَاض . و أَنْشَدَ:

أَسْلَمَتْهَا مَعَاقِدُ الأَرْبَاضِ

أَي مَعَاقِدُ الجِبَالِ على أَرْبَاضِ البُطُونِ. و قال الطِّرِمَّاح:

و أَوَتْ بِلَّةُ الكَظُومِ إِلَى الفَظِّ # و جَالَتْ مَعَاقِدُ الْأَرْبَاضِ

و إِنَّمَا تَجُولُ الْأَرْبَاضُ من الضُّمْرِ، هََكذَا قَالَهُ اللَّيْث:

و غَلَّطَهُ الْأَزْهَرِيُ‌ [٤] . و قال: إِنَّمَا الْأَرْبَاضُ الْحِبَالُ. و به فَسَّرَ أَبو عُبَيْدَة [٥] قَوْلَ ذِي الرُّمَّة:

إِذَا مَطَوْنَا نُسُوعَ الرَّحْلِ مُصعِدَةً # يَسْلُكْنَ أَخْرَاتَ أَرْبَاضِ المَدَارِيجِ‌

قال: و الأَخْرَاتُ: حَلَقُ الحِبَالِ. قُلتُ: و فَسَّرَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ الْأَرْبَاضِ في البَيْت ببُطُونِ الْإِبِلِ، كما ذَهَبَ إِليه اللَّيْثُ.

و من المَجَازِ: الرَّبَضُ : قُوتُك الَّذِي‌ يُقِيمُك و يَكْفِيكَ من اللَّبَن‌ ، نقله الجَوْهَريُّ. قال: و مِنه المَثَلُ: «مِنْكَ رَبَضُكَ و إِنْ كانَ سَمَاراً» أَي مِنْكَ أَهْلُك و خَدَمُكَ‌ و مَنْ تَأْوِي إِليه و إِنْ كانُوا مُقَصِّرِينَ‌ . قال: و هََذا كقَوْلِهِم: «أَنْفُكَ مِنْك و لَوْ كانَ أجْذَعَ» . و زادَ في العُبَاب: و كَذَا «مِنْك عِيصُكَ و إِنْ كان أَشِباً» . و في اللِّسَان: السَّمَارُ: اللَّبَنُ الكَثِيرُ المَاءِ.

و المَعْنَى: قَيِّمُكَ منك لأَنّه مُهْتَمٌّ بك، و إِنْ لَمْ يَكُن حَسَنَ القيَامِ عَلَيْكَ. ثمّ إِنّ قَوْلَه في المَثَل: رَبَضُكَ ، مُحَرَّكَةً كما يَقْتَضِيهِ سِيَاقُ المُصَنِّف و هََكَذَا وُجِدَ بخَطِّ الجَوْهَرِيّ.

و رأَيتُ في هَامِش الصّحاح ما نَصَّه: وَجَدْت في كتابِ المِعْزَى‌ [٦] لأَبِي زَيْد نُسْخَةً مَقْروءة على أَبِي سَعِيدٍ السِّيرَافِيّ و يقال: «مِنْكَ رُبُضُكَ و إِن كان سَمَاراً» هََكذَا بضَمَّتَيْنِ صُورَةً لا مُقَيَّداً، يقول: مِنْكَ فَصِيلَتُكَ، و هم بَنُو أَبِيه، و إِنْ كانُوا قومَ سُوءٍ لاَ خَيْرَ فِيهِم. قال: و وَجَدْتُ في التَّهْذِيب للأَزْهَرِيِّ بخَطّه ما نَصُّه: ثَعْلَب عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ: «منك رُبْضُك » هََكذا بضمّ الراءِ غير مُقَيَّدٍ بوَزْنٍ‌ [٧] ، قال:

و الرُّبْض : قَيِّمُ بَيْته. و هََكَذَا وَجَدتُ أَيضاً في كتاب الأَمْثَال للأَصْمَعِيّ.

[١] عن اللسان و بالأصل «الربض» .

[٢] ضبطت عن اللسان.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و منه الحديث: عبارة اللسان: و في الحديث: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة، و هو بفتح الباء ما حولها، خارجاً عنها تشبيهاً بالأبنية التي تكون حول المدن و تحت القلاع ا هـ» .

[٤] انظر ما لاحظناه قريباً.

[٥] في التهذيب: «أبو عبيد» و الأصل كاللسان.

[٦] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «المقرى» .

[٧] الذي في التهذيب المطبوع: «منك رَبضُك» ضبط قلم.