و الخُضخض ، كهُدْهُدٍ و عُلَبِطٍ ، و لم يَذْكُر ابنُ عَبَّادٍ الخُضْخُض مِثَال هُدْهُدٍ، و إِنَّمَا ذَكَرَه الأَصْمَعِيْ، قال: جَمَلٌ خُضَاخِضٌ و خُضخضٌ ، مثل عُلاَبِطٍ و عُلَبِطٍ و هُدْهُدٍ، إِذا كانَ يَتَمَخَّضُ مِنْ لِينِ البَدَنِ و السِّمَنِ. و قَال غَيْرُهُ: الخُضَاخِضُ :

الحَسَنُ الضَّخْمُ مِنَ الرِّجَالِ، و الجَمْع خَضَاخِضُ ، بالفَتْح، نَقَلَه الأَزْهَرِي. و قيل: رَجُلٌ خُضْخُضٌ : عَظِيمُ الجَنْبَيْن.

و الخُضَاخِضُ : رِيحٌ‌ تَهُبُ‌ بَيْنَ الصَّبَا و الدَّبُور ، هََكذا زَعَمَه المُنْتَجِع، و هي الإِيرُ أَيضاً، لا تُصْرَفُ، أَو رِيحٌ تَهُبّ من المَشْرِقِ‌ ، كذا زَعَمَهُ أَبو خَيْرَةَ، و لم يَعْرِفْهَا أَبُو الدُّقَيْش، ذَكَرَ ذََلِكَ كُلَّه شَمِرٌ في كتَابِ الرِّياح.

و الخَضْخَضَةُ : تَحْرِيكُ المَاءِ و السَّوِيقِ و نَحْوِه‌ . و في العُبَابِ: و نَحْوِهما، و أَنْشَدَ لِصَخْرِ الغَيّ الهُذَلِيّ:

و مَاءٍ ورَدْتُ عَلَى زَوْرَةٍ # كمَشْيِ السَّبَنْتَى يَرَاحُ الشَّفِيفَا

فخَضْخَضْتُ صُفْنِيَ في جَمَّه # خِيَاضَ المُدَابِرِ قِدْحاً عَطُوفَا

و أَصلُ الخَضْخَضَةِ منْ خَاضَ يَخُوضُ، لا من خَضَّ يَخُضُّ. يقال: خَضْخَضْت دَلْوِي في المَاءِ خَضْخَضَةً ، أَلا تَرَى الهُذَلِيَّ جَعَلَ مَصْدَرَه الخِيَاضَ، و هو فِعَالٌ من خَاضَ.

و الخَضْخَضَةُ المَنْهِيُّ عَنْهَا في الحَدِيث هو الاستِمْناءُ باليَد ، أَي استِنْزَالُ المَنِيِّ في غَيْرِ الفَرْج. ١٧- و سُئلَ ابنُ عَبَّاسٍ عن الخَضْخَضَةِ فقال: «هُوَ خَيْرٌ مِنَ الزِّنَا، و نكَاحُ الْأَمَةِ خَيْرٌ مِنْهُ» . و الكَلِمَة مُضَاعَفَة صُورَةً، و أَصْلُهَا المُعْتَلّ.

و تَخَضْخَضَ الماءُ: تَحَرَّكَ‌ و هُوَ مُطَاوِعٌ لِخَضْخَضْتُه .

و قال ابنُ فارِسِ: خَاضَضْتُه : بايَعْتُه مُعَاوَضَةً [٢] ، كما في العُبَابِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الخَضَضُ ، مُحَرَّكَةً: السَّقَطُ في المَنْطِق. و يُوصَفُ به فيُقَالُ: مَنْطِقٌ خَضَضٌ .

و مَكَانٌ خَضِيضٌ : مَبْلُولٌ بالمَاءِ، كخُضَاخِضٍ ، مثل عُلاَبطٍ. و قال اللَّيْثُ: خَضْخَضْتُ الأَرْضَ، إِذا قَلَبْتَها حَتَّى يَصِيرَ مَوْضِعُهَا مُثَاراً رِخْواً، إِذا وَصَلَ الماءُ إِلَيْهَا أَنْبَتَت.

و خَضْخَضَ الحِمَارُ الأَتَانَ: خَالَطَهَا.

و يُقَال: وَجَأَهُ بالخِنْجَرِ فخَضْخَضَ به بَطْنَهُ.

و قال الفَرَّاءُ: نَبْتٌ خُضَخِضٌ ، و خُضَاخِضُ : كَثِيرُ الماءِ، نَاعِمٌ رَيَّانُ.

خفض [خفض‌]:

الخَفْضُ : الدَّعَةُ ، كما في الصّحاح و العُبَابِ، و زادَ غَيْرُهُمَا، و السُّكُونُ، و اللِّينُ، زَادَ في الأَسَاسِ:

و الانْكِسَار. و في اللِّسَان: العَيْش الطَّيِّب. و كُلُّ ذََلِكَ مُتَقَارِبٌ. و يُقَال: هُمْ في خَفْضٍ من العَيْش.

و من المَجَازِ: عَيْشٌ خَافِضٌ ، ك عِيشَةٍ رََاضِيَةٍ* ، كما في الْأَسَاسِ، و قد خَفُضَ عَيْشُهُم‌ ككَرُمَ‌ ، و أَنْشَدَ الصَّاغَانِيّ:

لا يَمْنَعَنَّكَ خَفْضُ العَيْشِ في دَعَةٍ # نُزُوعُ نَفْسٍ إِلى أَهْلٍ و أَوْطَانِ

تَلْقَى بِكُلّ بِلادٍ إِنْ حَلَلْتَ بِهَا # أَهْلاً بأَهْلٍ و جِيرَاناً بِجِيرَانِ‌ [٣]

قال شَيْخُنَا: و تَوَقَّفَ سَعْدِي أَفندي في قَوْلِ الشَّاعِر هََذَا.

و أَشار المرْزُوقِيّ إِلى أَنَّ خَفْضَ العَيْشِ سَعَتُه و رَغَدُه.

و مَعْنَى الدَّعَةِ: الرَّاحَةُ و السُّكُونُ. و كَلامُ المُصَنَّف، لا يَخُلُو عن قَلَقٍ يَحْتَاجُ إِلى التَّأْوِيل.

قُلْتُ: كَلاَمُ المُصَنَّف ظاهِرٌ، و به عَبَّر الجَوْهَرِيُّ و غَيْرُه مِنَ الأَئِمَّةِ، و لا قَلَقَ فِيهِ، على ما بَيَّنَّا، و لا يَحْتَاجُ المَقَامُ إِلَى تَأْوِيلٍ. فَتَأَمَّلْ.

و الخَفْضُ : السَّيْرُ اللَّيِّنُ، ضِدُّ الرَّفْعِ‌ . يُقَال: بَيْنِي و بَيْنَكَ لَيْلَةٌ خَافِضَةٌ ، أَي هَيِّنَةُ السَّيْرِ. نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، و هو

[١] هي رواية اللسان.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «معارَضَةً» .

[٣] و يروى: «نزاع نفس» قال التبريزي: و هو أجود لأن النزوع اشتهاره في الكفّ عن الشي‌ء، و النزاع في الشوق. و إن كان جائزاً وقوع أحدهما موقع الآخر في الشوق.