الخَرِيضَةُ ، كسَفِينَةٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ. و قال اللَّيْثُ: هي‌ الجَارِيَةُ الحَدِيثَةُ السِّنِّ، الحَسَنَةُ، البَيْضَاءُ التَّارَّةُ ، و جَمْعُهَا و خَرَائِضُ . هََكَذَا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ و الصّاغَانِيّ عن اللَّيْثِ‌ . و قال الأَوّلُ: لَمْ أَسْمَعْهُ لِغَيْرِ اللَّيْث، و لَعَلَّهُ بالصَّادِ [١] و هََذا يَقْتَضِي أَنَّهُ من مادَة «خ ر ص» و ذَكَرَهَا الأَزْهَرِيّ في رُباعِيّ الخَاءِ مَعَ الصَّادِ المُهْمَلَةِ، امْرَأَةٌ خَرْبَصَةٌ: شَابَّةٌ ذَاتُ تَرَارَةٍ. و الجمعُ خَرَابِصُ و ذَكَرَهَا ابنُ عَبَّادٍ في رُبَاعِيّ الخَاءِ مَعِ الضادِ المُعْجَمَتَيْن، بعد ذَكْره إيَّاها في الثُّلاَثِيّ في الخَاءِ و الضَّادِ المُعْجَمَتَيْن. قال الصّاغَانِيّ:

و أَنَا من عُهْدَةِ هََذِهِ اللَّفْظَةِ فَالِجُ بنُ خَلاَوَةَ، و بَرِي‌ءٌ بَرَاءَةَ الذِّئْبِ من دَمِ يُوسُفَ صَلَوَاتُ اللََّهِ و سَلاَمُه عَلَيْه، كما في العُبَابِ. و اختَلَفَتْ عِبَارَتُه في التَّكْمِلَة، فَإِنَّه بَعْد ذِكْرِ عِبَارَةِ الأَزْهَرِيّ التي تَقَدَّمت قال: و الصَّوابُ ما ذَكَرَه اللَّيْثُ، أَي في رُبَاعِيّ الخَاءِ و الصَّادِ [٢] . و في إِطلاقِ قَوْلِ المصنِّف:

و لَعَلَّه بالصَّادِ، مَحَلُّ نَظَرٍ و تَأَمُّلٍ.

خضض [خضض‌]:

الْخَضَاضُ ، كسَحَابٍ‌ : الشَّيْ‌ءُ اليَسِيرُ من الحُلِيِ‌ . قال‌ [٣] القَنَانِيُّ:

و لَوْ أَشْرَفَتْ من كُفَّةِ السِّتْرِ عَاطِلاً # لَقُلْتَ: غَزالٌ مَا عَلَيْه خَضَاضُ

قال ابنُ بَرِّيّ: و مثْلُهُ قَوْل الآخَرِ:

جَارِيَةٌ في رَمَضَانَ المَاضِي # تُقَطِّعُ الحَدِيثَ بالإِيمَاضِ‌

مِثْلُ الغَزَالِ زِينَ بالخَضَاضِ # قَبَّاءُ ذَاتُ كَفَلٍ رَضْرَاضِ‌

و الخَضَاضُ : الأَحْمَقُ، كالخَضَاضَةِ ، يُقَال: رَجُلٌ خَضَاضٌ و خَضَاضَةٌ ، أَيْ أَحْمَقُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

و الخَضَاضُ : المِدَادُ ، و النَّفْسُ، و رُبما يُكْسَر ، قالَهُ الجَوْهَرِيّ.

و الخَضَاضُ : مِخْنَقَةُ السِّنَّوْرِ، أَو مِخْنَقَةُ الغَزَالِ‌ .

و الخَضَاضُ : غُلُّ الأَسِيرِ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ.

و الخَضَضُ ، مُحَرِّكَةٌ ، مَقْصُورٌ منه، كَمَا في العُبَابِ، و أَيْضاً: أَلْوانُ الطَّعَامِ‌ ، عن ابنِ بُزُرْجَ.

و الخَضَضُ : الخَرَزُ البِيضُ الصِّغَارُ، يَلْبَسُهَا الصِّغَارُ من الإِمَاءِ، نقله الجَوْهَرِيّ و الجَمَاعَةُ. و أَنْشَدُوا:

و إِنَّ قُرُومَ خَطْمَةَ أَنْزَلَتْنِي # بِحَيْثُ يُرَى من الخَضَضِ الخُرُوتُ‌

و خَضَّضَها تَخْضِيضاً : زَيَّنَهَا به‌ [٤] نقَلَه الصَّاغَانِيُّ.

و قال اللَّيْثُ: الخَضِيضُ : المَكَانُ المُتَتَرِّب تَبُلُّه الأَمْطَارُ. و الخَضْخَاضُ : ضَرْبٌ من القَطِرَانِ، تُهْنَأْ به الإِبِلُ، هََذا نَصُّ الصّحاح. و قال الأَزْهَرِيّ: بل هُوَ نِفْطٌ أَسْوَدُ رَقِيقٌ لا خُثُورَةَ فيه، تُهْنَأُ بِهِ الإِبِلُ الجُرْبُ‌ ، و لَيْس بالقَطِرَانِ، لأَنّ القَطرانَ عُصَارَةُ شجَرٍ مَعْرُوفٍ، و فِيه خُثُورَةٌ. يُدَاوَى به دَبَرُ البَعِيرِ، و لا يُطْلَى به الجَرَبُ و شجَرُهُ يَنْبُتُ في جبَال الشَّام.

يُقَالُ له العَرْعَرُ. و أَمّا الخَضْخَاضُ فإِنَّه دَسِمٌ رَقِيقٌ يَنْبُعُ من عَيْن تَحْتَ الأَرْضِ. قُلْتُ: و هََذَا سَبَبُ عُدُولِ المُصَنِّف عَنْ عِبَارَةِ الصّحاح. و لَمَّا لَمْ يَطَّلِعْ شَيْخُنا على ما ذَكَره الأَزْهَرِيّ اعْتَرضَ على المُصَنَّف و قال: إِنَّ عِبَارَةَ الجَوْهَرِيّ أَسْهَلُ و أَقْرَبُ.

و الخُضَاخِضُ ، بالضَّمّ: الكَثِيرُ الماءِ و الشَّجَرِ من الأَمْكِنَةِ نَقَلَه الجَوْهَرِيّ و أَنْشَدَ:

خُضَاخِضةٌ بخَضِيع السُّيُو # لِ قدْ بَلَغ السَّيْلُ حِذْفَارَهَا

[١] في القاموس: و لعل الصواب بالصاد.

[٢] كذا بالأصل، و الذي ذكره الليث، كما في التكملة: في الرباعي:

الخربضة بالكسر، بالضاد لا بالصاد.

[٣] اللسان: و أنشد القناني.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «بها» .