قال اللََّه تَعَالَى: (يََا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ حَرِّضِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَى اَلْقِتََالِ) [١] . و قال الزَّجَّاجُ: تَأْوِيلُه حُثَّهُمْ على القِتَالِ. قال:

و تَأْوِيلُ التَّحْرِيضِ في اللُّغَةِ: أَن تَحُثَّ الإِنْسَانَ حَثًّا يعْلَمُ منه‌ [٢] أَنَّه حَارِضٌ إِن تَخَلَّفَ عَنْه. قال: و الحَارِضُ : الَّذِي قَدْ قَارَبَ الهَلاَكَ.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: حَرَّضَ زَيْدٌ: شَغَلَ بِضَاعَتَه في الحُرْضِ ، أَي الأُشْنَانِ. و قال أَيضاً: حَرَّضَ ثَوْبَهُ‌ ، إِذا صَبَغَهُ بالْإِحْرِيضِ ، أَي العُصْفُر.

و حَرَضَ الثّوْبُ‌ إِذا بَلِيَ‌ حَرَضُهُ ، و هو حاشِيَتُه‌ و طُرَّتُهُ‌ و صَنِفَته. مُقْتَضَى سِيَاقِه أَنَّه من باب التَّفْعِيل، و الصَّوَابُ أَنَّهُ من حَدَّ فَرِحَ كما فِي العُبَابِ و التَّكْمِلَةِ.

و قال اللَّحْيَانيّ: المُحَارَضَةُ : المُدَاوَمَةُ على العَمَلِ‌ ، و كَذََلِكَ المُوَاظَبَةُ، و المُوَاصَبَة، و المُوَاكَبَة، و قِيلَ في تَفْسِيرِ الآية: ( حَرِّضِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَى اَلْقِتََالِ) ، أَيُ حُثَّهُمْ عَلَى أَنْ يُحَارِضُوا على القِتَال حَتَّى يُثْخِنُوهُم.

و قال ابنُ عَبَّادٍ: الْمُحَارَضَةُ : المُضَارَبَةُ بالقِدَاحِ‌ ، و قد حارَضَ .

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

حَرَضَهُ المَرَضُ، كَأَحْرَضَهُ ، إِذا أَشْفَى منه على شَرَفِ المَوْتِ. و في التَّهْذِيب: اَلْمُحْرَضُ الهَالِكُ مَرَضاً، الَّذِي لا حَيُّ فيُرْجَى، و لا مَيّتٌ فيُوأَسُ منه. قال امرؤ القيْس:

أَرى المَرْءَ ذَا الأَذْوَادِ يُصْبِحُ مُحْرَضاً # كَإِحْرَاضِ بَكْرٍ في الدِّيَارِ مَرِيضِ‌

و يُرْوَى مُحْرِضاً [٣] .

و أَحْرَضَهُ المَرَضُ: أَدْنَفَهُ و أَسْقَمَهُ. و يُقَال: كَذَبَ كَذْبَةً فَأَحْرَضَ نَفْسَه، أَي أَهْلَكَهَا.

و جَاءَ بقَوْلٍ حَرَضٍ ، أَي هَالِكٍ.

و نَاقَةٌ حُرْضَانُ ، بالضَّمِّ: ساقِطَةٌ.

و جَمَلٌ حُرْضَانُ : هَالِكٌ، و كَذََلِكَ النَّاقَةُ بغَيْر هَاءٍ.

و أَحْرَضَهُ : أَسْقَطَهُ. و منه قولُ أَكْثَمَ بنِ صَيْفِيّ: سُوءُ حَمْلِ الفَاقَةِ [٤] يُحْرِضُ الحَسَبَ، و يُذْئِرُ العَدُوَّ، و يُقَوِّي الضَّرُورَةَ. قال: أَي يُسْقِطُه.

و كُلُّ شَيْ‌ءٍ ذَاوٍ: حَرَضٌ ، بالتَّحْريك.

و الْأَحْرَاضُ : السَّفِلَةُ من النَّاسِ، و الَّذِين اشْتَهَرُوا بالشَّرِّ، أَو هُمُ الَّذِين أَسْرَفُوا في الذُّنُوب فأَهْلَكُوا أَنْفُسَهُم. و منه ١٦- حَدِيث مُحْلَّم بنِ جَثَّامَةَ قالَ : «كُلُّنَا إِلاَّ الْأَحْرَاض » [٥] . و قيل أَرادَ بِهِ الَّذِينَ فَسَدَتْ مَذَاهِبُهم. و قال الجَوْهَرِيّ:

الْأَحْرَاضُ : الضِّعافُ الَّذِين لا يُقَاتِلُون، كَالْحُرْضانِ .

[١] سورة الأنفال الآية ٦٥.

[٢] في التهذيب و اللسان: «معه» .

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و يروى محرضاً أي بكسر الراء، و الرواية الأولى بفتحها ا هـ» .

[٤] بالأصل: «سؤ حمل الناقة.. و يدير العدو» و المثبت عن التهذيب.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: كلنا إلا الأحراض، عبارة اللسان:

و في حديث عوف بن مالك: رأيت محلم بن جثامة في المنام فقلت:

كيف أنتم؟فقال: بخير، وجدنا ربنا رحيما غفر لنا، فقلت: لكلكم؟ قال: لكلنا غير الأحراض.. الخ ا هـ» . و مثله في النهاية.