و اعْلَوَّطَ البعِيرَ اعْلِوّاطاً : تَعَلَّقَ بعُنُقِه و عَلاَهُ‌ ، و ذََلِكَ المَوْضِعُ منه مُعْلَوَّطٌ ، قال الجَوْهَرِيُّ: و إِنَّمَا لم تَنْقَلِب الواوُ ياءً في المَصْدَرِ كما انْقَلَبَتْ في اعْشَوْشَبَ اعْشِيشاباً، لأَنَّهَا مُشَدَّدَة.

أَو اعْلَوَّطَهُ : رَكِبَهَ بلا خِطَامِ‌ ، قاله ابنُ عَبّادٍ.

أَو اعْلَوّطَهُ : رَكِبَهُ‌ عُرْياً . قال سِيبَوَيْه: لا يُتَكَلَّمُ به إِلاّ مَزِيداً.

و اعْلَوَّطَ فُلاناً: أَخَذَه و حَسَبَه‌ قاله اللَّيْثُ، و أَنْشَدَ:

اعْلَوَّطَا عَمْراً ليُشْبِيَاهُ # عن كُلِّ خَيْرٍ و يُدَرْبِيَاهُ

في كُلّ سُوءٍ و يُكَرْ كِسَاهُ‌

و اعْلَوَّطَهُ فُلانٌ: لَزِمَهُ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و اشْتَقَّهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ، فقال: كما يَلْزَمُ العِلاَطُ عُنُقَ البَعِير. قال الأَزْهَرِيُّ: و ليس ذََلِكَ بمَعْرُوفٍ.

و اعْلَوَّطَ الأَمْرَ: رَكِبَ رَأَسَهُ و تَقَحَّمَ‌ فيه‌ بلا رَوِيَّةٍ . قالَهُ الأَزْهَرِيُّ. و يُقَال: اعْلَوَّطَ فُلانٌ رَأَسَه. و هو مَجَازٌ.

و قيل: الاعْلِوّاطُ : رُكُوبُ العُنُقِ، و التَّقَحُّمُ عَلَى الشَّيْ‌ءِ من فَوْقِ، و منه اعْلَوَّطَ الجَمَلُ النّاقةَ ، إِذا رَكِبَ عُنُقَها و تَقَحَّم مِنْ فوْقِها.

و قِيل: اعْلوَّطَها ، إِذا تَسَدَّاهَا لِيَضْرِبَهَا .

و اعْتَلَطَه ، و اعْتَلَطَ به‌ ، إِذا خَاصَمَهُ و شَاغَبَه‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

و العِلْيَطُ ، كحِذْيَمٍ: شَجَرٌ بالسَّرَاةِ تُعْمَلُ منه القِسِيُّ، قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ:

تَكَادُ فُرُوعُ العِلْيَطِ الصُّهْبُ فَوْقَنَا # به و ذُرَا الشَّرْيانِ و النِّيمِ تَلْتَقِي‌

و عِلْيَطٌ : اسْم‌ رجُلٍ سُمِّيَ باسْمِ هََذا الشَّجَرِ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: تَعَلْوَطْتُه : تَعَلّقْتُ به، و ضَمَمْتُه إِلَيَ‌ ، و كذََلِكَ اعْلَوَّطْهُ ، كذا في العُبَابِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

العَلْطُ ، بالفَتْحِ: أَثَرُ الوَسْمِ في سَالِفَةِ البَعِيرَ، كأَنَّهُ سُمِّيَ بالمَصْدَرِ، قال:

لأَعْلِطَنَّ حَرْزَماً بعَلْطِ # بلِيتِه عِنْدَ بُذُوحِ الشَّرْطِ

البُذُوحُ: الشُّقُوق. و حَرْزَم: اسْمُ بَعِيرٍ.

و عَلَطَه بالقَوْلِ يَعْلُطُه عَلْطاً : وَسَمَه، و هو أَنْ يَرْمِيَه بعَلامَةٍ يُعْرَفُ بها، و هو مَجَازٌ.

و عَلَطَه بسَهْمٍ عَلْطاً : أَصابَه بهِ.

و قال كُرَاع: عَلَّطَ البَعِيرَ، إِذا نَزَعَ عِلاَطَه من عُنُقِه و هي السِّمَةُ، و قولُ أَبِي عُبَيْدٍ أَصَحُّ، و قد تَقَدَّم‌ [١] .

و عِلاَطُ الإِبْرَةِ: خَيْطُها، عن اللَّيْثِ، و هو مَجَازٌ.

و العُلْطَتانِ ، بالضَّمِّ: الرَّقْمَتان في أَعْنَاقِ القَمَارِيِّ و نَحْوِهَا من الطُّيُورِ.

و قال ثَعْلبٌ: العُلْطَتَانِ : طَوْقٌ، و قيل. سِمَةٌ. قال ابنُ سِيدَه: و لا أَدْرِي كيفَ هََذا؟قلتُ: و هََذا الَّذِي أَنْكَرَه ابنُ سِيدَه فقد أَثْبَتَه السُّهَيْلِي في الرَّوْضِ.

و العُلْطَتَانِ : وَدَعَتَانِ تَكُونَانِ في أَعْنَاقِ الصِّبْيَانِ.

و عُلْطَتَا المَرْأَةِ: قُبُلُهَا و دُبُرُهَا، و به فُسِّرَ قول حُبَيْنَةَ بنِ طَرِيفٍ أَيْضاً [٢] ، و هو مَجَاز، و جَعَلَهُمَا كالسِّمَتَيْنِ.

و عُلْطَةُ الصَّقْرِ: سُفْعَةٌ في وَجْهِه، كاللُّعْطَةِ.

و نَعْجَةٌ عَلْطَاءُ : بعُرْضِ عُنُقِهَا عُلْطَةُ سَوَادٍ و سَائرُهَا أَبْيَضُ.

و تَعَلَّطَ القَوْسَ: تَقَلَّدَها.

و لأَعْلُطَنَّكَ عَلْطَ البَعِيرِ، أَي لأَسِمَنَّكَ وَسْماً يَبْقَى عليكَ.

و بَعِيرٌ مَعْلُوطٌ : مَوْسُومٌ بالعِلاَطِ، و به سُمِّيَ الرَّجُلُ.

و بَعِيرٌ مُعَلَّطٌ ، كمُعَظَّمٍ: نُزِعَ عِلاَطُه مِن عُنُقِه.

[١] يعني قوله أن العلاط هو حبل يجعل في عنق البعير.

[٢] يعني قوله:

جارية من شعب ذي رعين # حياكة تمشي بعلطتين.