و الرَّهْطَى [١] ، كسَكْرَى: طائرٌ يَأْكُلُ التِّينَ عندَ خُرُوجهِ من وَرَقِه صَغِيراً، و يَأْكُل زَمَعَ عَنَاقِيدِ العِنَبِ، و يَكُونُ ببَعضِ سَرَوَاتِ الطّائِفِ، و هُوَ الذِي يُسَمَّى عَيْرَ السَّرَاةِ، و الجَمْعُ:

رَهَاطَى .

و ذُو مَرَاهِطَ : ع‌ ، قال الرّاجِزُ يَصِفُ إِبِلاً.

كَمْ خَلَّفَتْ بِلَيْلِهَا مِن حائطِ # و ذَعْذَعَتْ‌ [٢] أَخْفافُهَا من غائِطِ

مُنْذُ قَطَعْنَا بَطْنَ ذِي مَرَاهِطِ

و رُهَاط ، كغُرَابٍ: ع‌ بالحِجَازِ، و هو على ثَلاثِ لَيَالٍ‌ [٣]

من مَكَّةَ المُشَرَّفةِ، لثَقِيفٍ‌ ، و هو نَجْدِيٌّ مِنْ بِلادِ بَنِي هِلالٍ، و يقال: وَادِي رُهَاطٍ ببِلاَدِ هُذَيْلٍ، قال أَبُو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ الحُمُولَ:

هَبَطْنَ بَطْنَ رُهَاطٍ و اعْتَصَبْنَ كمَا # يَسْقِي الجُذُوعَ خِلاَلَ الدّارِ نَضَّاحُ‌

و في شَرْحِ الدِّيوَانِ: هو على ثَلاثِ‌ [٨] أَمْيالٍ من مَكَّةَ.

قلتُ: و هََذا هو الصَّوابُ.

و مَرْجُ رَاهِطٍ : مَوضعٌ‌ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ‌ ، كانَتْ به وَقْعَةٌ، كما في الصّحاحِ، أَي بين قَيْسٍ و تَغْلِبَ قال زُفَرُ بنُ الحارِثِ الكِلابِيّ:

لعَمْرِي لَقَد أَبْقَت وَقِيعَةُ راهِطٍ # لِمرْوَانَ صَدْعاً بَيْنَنَا مُتَنائيا

و قال ابنُ هَرْمَةَ يَمدح عبدَ الوَاحِد ابن سُلَيْمَان:

أَبُوكَ غَدَاةَ المَرْجِ أَوْرَثَكَ العُلاَ # و خَاضَ الوَغَى إِذْ سَالَ بالمَوْتِ رَاهِطُ

و رَجُلٌ مُرَهَّطُ الوَجْهِ، كمُعَظَّمٍ: مُهَبَّجُه‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

و يُقَالُ: نحنُ ذَوُو ارْتِهَاطٍ و ذَوُو رَهْطٍ [٤] ، أَي مُجْتَمِعُونَ‌ ، عن ابْنِ عَبّادٍ أَيْضاً.

*و مّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

يُقَال في الرَّهْطِ : أُرْهُوطٌ، يقال: جَاءَنَا أُرْهُوطٌ، مِثَال أُرْكُوبٍ، عن النَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ.

١٦- و في الحَدِيث‌ [٥] : «فأَيْقَظَنا و نحن ارْتِهَاطٌ » . أَي فِرَقٌ مُرْتَهِطُونَ ، و هو مَصْدَرٌ أَقَامَهُ مُقَامَ الفِعْلِ، كقولِ الخَنْساءِ:

فإِنَّمَا [٦] هِيَ إِقْبَالٌ و إِدْبارُ

أَي مُقْبِلَةٌ و مُدْبِرَة.

و الأَرْهاطُ : جمعُ الرَّهْط : الإِزارُ الَّذِي تَلْبَسُه الحَائِضُ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: رَهَّطَ الرَّجُلُ تَرْهِيطاً ، إِذا لَزِمَ ظَهْرَ المَطِيَّةِ فلم يَنْزِل، و كذََلِكَ إِذا لَزِمَ جَوْفَ مَنْزِله فلم يَخْرُج.

قال الأَزْهَرِيُّ: و أَخْبَرَنِي الإِيَادِيُّ عن شَمِرٍ عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ قال: يُقِال فَرْشٌ من عُرْفُط، و أَيْكَةٌ من أَثْلٍ، و رَهْطٌ من عُشَرٍ، و جَفْجَفٌ من رِمْثٍ.

و قال اللَّيْثُ: رَهْطَةُ : رَكَايَا بالهِنْدِ، مُعَرَّبة، يُسْتَقَى مِنْهَا بالثِّيرانِ. قال الصّاغَانِيُّ: أَمّا أَرضُ الهِنْد فأَنَا ابنُ بَجْدَتِهَا، و طَلاّع أَنْجِدَتِهَا، و لَيْسَتْ بها هََذِه الرَّكايَا، و إِنّمَا الدُّولابُ يسمَّى بالهِنْدِيّة «أَرْهَتْ» فسَمِعَ بعضُ السَّفْر المُسْتَعْرِبِينَ المُتَرَدِّدِينَ إِلى تِلْكَ البِلاَدِ يَقُولُون: «أَرْهَتْ» ، فقال « أَرْهَط » ، بالطّاءِ فغَيَّرَهَا، و لَيْسَ في كلامِهِم طاءٌ وَ لاََ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [٧] .

ريط [ريط]:

الرَّيْطَةُ : كُلّ مُلاَءَةٍ غَيْرِ ذاتِ لِفْقَيْنِ‌ ، أَي لم يُضَمّ بعضُهُ ببَعْضِ بخَيْطٍ أَو نحوِه، كُلُّهَا نَسْجٌ وَاحِدٌ، و قِطْعَةٌ وَاحِدَةٌ، أَو كُلُّ ثَوْبٍ لَيِّنٍ رَقِيقٍ‌ رَيْطَةٌ ، نَقَلَه ابنُ السِّكِّيتِ عن بَعْضِ الأَعْرَابِ، كَالرَّائِطَةِ ، و منه ١٧- حَدِيثُ ابنِ

____________

[١] عن القاموس و بالأصل «و رهطى» .

[٢] عن التهذيب و بالأصل «و دغدغت» .

[٣] كذا بالأصل و الذي في شرح أشعار الهذليين ص ١٦٥ و معجم البلدان: ثلاث ليالٍ.

[٨] هكذا بالأصل و الصواب: ثلاثة.

[٤] في اللسان: أي ذوو رهط. و في التكملة: أي ذوو أَرهُط.

[٥] في اللسان: و في حديث ابن عمر.

[٦] عن الديوان و بالأصل «و إنما» و صدره:

ترتع ما رتعت حتى إذا ادّكرت.

[٧] سورة فاطر الآية ١٤.