و في نَوَادِرِ الأَعْرَابِ: فلانٌ‌ حَانِطٌ إِلَيَّ، و مُسْتَحْنِطٌ إِلَيَ‌ ، و مُسْتَقْدِمٌ إِلَيَّ، و نَابِلٌ إِلَيَّ، و مُسْتَنْبِلٌ‌ [٥] إِلَيَّ، أَي‌ مَائلٌ عَلَيَّ مَيْلَ عَدَاوَةٍ و شَحْناءَ .

و يُقَال: حَنَطَ يَحْنِطُ ، إِذا زَفَرَ ، مثل نَحَطَ، قال الزَّفَيَانُ يَصِفُ صائِداً:

أَنْحَى عَلَى المِسْحَلِ حَشْراً مَالِطَا # فأَنْفَذَ الغبْنَ و جَالَ مَاخِطَا

و انْجَدَل المِسْحَلُ يَكْبُو حَانِطَا

أَراد: نَاحِطاً، فقَلَبَ.

و حَنَطَ الأَدِيمُ: احْمَرَّ فهو حَانِطٌ .

و حَنَطَ الزَّرْعُ حُنُوطاً : حَانَ حَصَادُهُ، كأَحْنَطَ ، و كذََلِكَ أَجَزَّ، و أَشْرَى‌ [٦] .

و حَنَطَ الرِّمْثُ: ابْيَضَّ و أَدْرَكَ‌ و خَرَجَتْ فيه ثَمَرَةٌ غَبْرَاءُ، فبَدَا على قُلَلهِ أَمثالُ قِطَع الغِرَاءِ، كحَنِطَ كفَرِحَ‌ ، و أَحْنَطَ .

و قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: أَحْنَطَ الشَّجَرُ و العُشْبُ، و حَنَطَ حُنُوطاً :

أَدْرَكَ ثَمَرُه. و رَوَى الأَزْهَرِيُّ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: أَوْرَسَ الرِّمْثُ و أَحْنَطَ ، قال: و مثْلُه: خَضَب العَرْفَجُ، و يُقَال‌ [٧]

للرِّمْثِ أَوّلَ ما يَتَفَطَّرُ ليَخْرُجَ وَرَقُه: قد أَقْمَلَ، فإِذَا ازْدَادَ قَلِيلاً قِيل: بَقَلَ، فإِذا ابْيَضَّ و أَدْرَكَ قِيلَ: حَنَطَ . و قال شَمِرٌ:

يُقَال: أَحْنَطَ ، فهو حَانِطٌ و مُحْنِطٌ . و إِنَّه لحَسَنُ الحَانِطِ . قال ابنُ سِيدَه: قال بَعْضُهم: أَحْنَطَ الرِّمْثُ فهو حَانِطٌ ، على غَيْرِ قِيَاسٍ، فظَهَرَ بذََلِك القُصُورُ في عِبَارَةِ المُصَنِّف.

و الحَنُوطُ و الحنَاطُ كصَبُور و كِتَابٍ: كُلُّ طِيبٍ يُخْلَطُ [٨]

لِلمَيِّتِ‌ خاصَّةً، قاله اللَّيْثُ، و قالَ ابنُ الأَثِيرِ: لأَكْفَانِ المَوْتَى و أَجْسَامِهِم من ذَرِيرَةٍ أَوْ مِسْكٍ أَو عَنْبَرٍ أَو كَافُورٍ و غَيْرِه من قَصَبٍ هِنْدِيّ أَو صَنْدَلٍ مَدْقُوق، مُشْتَقٌّ من حَنْطِ الرِّمْث؛ لأَنّ الرِّمْثَ إِذا أَحْنَط كان لَوْنُه أَبْيَضَ يَضْرِبُ إِلى الصُّفْرَةِ، و له رائِحَةٌ طَيِّبَةٌ. و شَاهِدُ الحِنَاطِ مَا ١٧- رُوِيَ عن ابنِ جُرَيْجٍ قال : «قُلتُ لِعَطاءٍ: أَيُّ الحِنَاطِ أَحَبُّ إِلَيْك؟قال:

الكَافُورُ» . الحَدِيث، و قد حَنَطَهُ يَحْنِطُهُ ، هََكذا في النُّسَخِ، و الصَّوابُ: حَنَّطَه ، بالتَّشْدِيدِ، وَ أَحْنَطَهُ ، قال رُؤْبةُ:

قد مَاتَ قَبْلَ الغَسْلِ و الإِحْناطِ # غَيْظاً و أَلْقَيْنَاهُ في الأَقْمَاطِ

[١] في اللباب: «الحسن» .

[٢] بالأصل «يمنح بالعظيمة» و المثبت عن شرح أشعار الهذليين ص ٣١٦ و لم يرد البيت في شعره في ديوان الهذليين.

[٣] في التكملة و الأصل «المنتفج و المثبت عن القاموس» .

[٤] الأصل و اللسان و في التهذيب: الرفض.

[٥] التهذيب: و مستنتلٌ.

[٦] كذا بالأصل و اللسان و في التهذيب: و أشوى.

[٧] القول التالي هو للأصمعي نقله عنه أبو عبيد كما في التهذيب.

[٨] في القاموس «يحلط» و الأصل كالتهذيب.