و المُبَرْقَطُ : طعَامٌ‌ ، أَي نوع منه، قال ثعلب: سُمِّيَ بذََلِك لِأَنَّه‌ يُفَرَّقُ فيه الزَّيْتُ الكَثِيرُ . كذا في اللّسَانِ، أَي فهو من بَرْقَطَ الشَّيْ‌ءَ، إِذَا فَرَّقَه.

بسبط [بسبط]:

بَسْبَطٌ ، كجَعْفَرٍ [٢] أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللّسَان، و قال الصّاغَانِيُّ: هو ع‌ ، و في المُعْجَمِ: هو جَبَلٌ من جِبَالِ السَّرَاةِ أَو تِهَامَةَ، قال الشَّنْفَرَى.

أُمَشِّي بأَطْرَافِ الحَمَاطِ و تَارَةً # تُنَفِّضُ رِجْلِي بَسْبَطاً فعَصَنْصَرَا

بسرط [بسرط]:

بِسْرَاط ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ، و ضَبَطَه الصّاغَانِيُّ هََكَذا، و المَشْهُورُ على الْأَلْسِنةِ الضَّمُّ، و قد أَهْمَلَه في التَّكْمِلَة، و هو: د، كَثِيرُ التَّماسِيحِ، قُرْبَ دِمْيَاطَ [٣] .

و في العُبَابِ: بَلَدُ التَّماسِيحِ، و فيه نَظَرٌ من وَجْهَيْنِ: الأَوَّلُ أَنَّه لم يَبْلُغْنَا أَنَّ التَّمَاسِيحَ تَظْهَرُ في البِلاَدِ البَحْرِيَّةِ، و إِنَّمَا هي من حُدُودِ البَهْنَسَاوِيَّة إِلى فوق، و الثّانِي: أَن الَّذي ذَكَرَه هو الَّذِي بالقُرْب من بارَنْبارَةَ. و هُنَاكَ قَرْيَةٌ أُخْرَى تُسَمَّى به من الأَعْمَالِ الدِّنْجَاوِيَّة.

بسط [بسط]:

بَسَطَهُ يَبْسُطُهُ بَسْطاً : نَشَرَه‌ ، و بالصّادِ أَيْضاً، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و بَسَطَه : ضِدُّ قَبَضَه، كبَسَّطَه تَبْسِيطاً ، قال بعضُ الأَغْفَال:

إِذا الصَّحِيحُ غَلَّ كَفًّا غَلاَّ # بَسُّطَ كَفَّيْهِ مَعاً وبَلاَّ

فانْبَسَطَ و تَبَسَّطَ .

و من المَجَازِ: بَسَطَ إِليَ‌ يَدَهُ‌ بما أُحِبُّ و أَكْرَهُ: مَدَّهَا ، و منه قولُه تعالى: لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي [٤] و كذََلِك بَسَطَ رِجْلَهُ، و هو مَجَازٌ أَيْضاً، و كَذََلِك قَبَضَ يَدَهُ و رِجْلَهُ.

و بَسَطَ فُلاناً: سَرَّهُ‌ ، و منه ١٤,١٥- حَدِيثُ فَاطِمَةَ رضِيَ اللََّه عَنْها « يَبْسُطُنِي ما يَبْسُطُهَا » . أَي: يَسُرُّنِي ما يَسُرُّها؛ لأَنَّ الإِنْسَانَ إِذا سُرَّ انْبَسَطَ وَجْهُهُ و اسْتَبْشَرَ. قال شَيْخُنَا: فإِطْلاقُ البَسْطِ بمعنَى السُّرُورِ من كَلامِ العَرَبِ و ليس مَجَازاً و لا مُوَلَّداً، خِلافاً لِمَنْ زَعَمَ ذََلِكَ. و ذَكَر الحَدِيثَ، و قد أَوْضَحَه الشِّهَابُ في شَرْح الشِّفَاءِ. قلتُ: أَمّا زَعْمُهم كَوْنَه مولَّداً فخَطَأٌ، كيفَ و قد وَرَدَ في كلامِه صلى اللّه عليه و سلّم، و أَمّا كونُه مَجَازاً فصَحِيحٌ، صَرَّح به الزَّمَخْشَرِيُّ في الأَسَاس. و أَصلُ البَسْطِ : النَّشْرُ، و ما عَداه يَتَفَرَّع عليه، فتَأَمَّلْ.

و في البَصائِرِ: أَصْلُ البَسْطِ : النَّشْرُ و التَّوْسِيعُ، فتارَةً يُتَصَوَّرُ منه الأَمْرَانِ و تارَةً يُتَصَوَّرُ منه أَحَدُهما.

و اسْتَعَارَ قَوْمٌ البَسْطَ [٥] لكلِّ شَيْ‌ءٍ لا يُتَصَوَّرُ فيه تَرْكِيبٌ و تَأْلِيفٌ و نَظْمٌ.

و من المجاز: بَسَطَ المَكَانُ القَوْمَ: وَسِعَهُم‌ ، و يُقَال:

هََذا بِسَاطٌ يَبْسُطُكَ ، أَي يَسَعُك.

و من المَجَازِ: بَسَطَ اللََّه‌ فُلاناً عليَّ: فَضَّلَهُ‌ ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ.

و بَسَطَ فُلانٌ من فُلانٍ: أَزالَ منه‌ . و في العُبَابِ: عنه الاحْتِشَامَ‌ و هو مَجَازٌ أَيضاً، و قالَ الجَوْهَرِيُّ: الانْبِسَاطُ : تَرْكُ الاحْتِشَامِ، و قد بَسَطْتُ من فُلانٍ فانْبَسَطَ .

و من المَجَاز: بَسَطَ العُذْرَ يَبْسُطُه بَسْطاً ، إِذا قَبِلَهُ‌ .

و يُقَال: هََذا فِرَاشٌ يَبْسُطُنِي ، أَي وَاسِعٌ عَرِيضٌ‌ ، و نَقَل الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ: يُقَال: فَرَشَ لي فِرَاشاً لا يَبْسُطُنِي ، إِذا كان ضَيِّقاً. و هََذَا فِرَاشٌ يَبْسُطُك ، إِذا كانَ وَاسِعاً. و قال الزَّمَخْشَرِيُّ: أَي يَسَعُك‌ [٦] ، و هو مَجَازٌ.

و البَاسِطُ : هو اللََّه تَعَالَى‌ هو الَّذِي‌ يَبْسُطُ اَلرِّزْقَ لِمَنْ يَشََاءُ * ، أَيْ‌ يُوَسِّعُه‌ عليه بجُودِهِ و رَحْمَتِه، و قيل: يَبْسُطُ الأَرْوَاحَ في الأَجْسَادِ عندَ الحَيَاةِ.

و من المَجَاز: البَاسِطُ من الماءِ: البَعِيدُ من الكَلإِ ، و هو دُونَ المُطْلِبِ، و يُقَالُ: خِمسٌ بَاسِطٌ ، أَي‌ بائِصٌ‌ . نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

[١] و هي عبارة اللسان و التكملة.

[٢] قيدها ياقوت بالفتح ثم السكون و ضم الباء الثانية.

[٣] زيد في معجم البلدان: من كورة الدقهلية.

[٤] سورة المائدة الآية ٢٨.

[٥] كذا بالأصل و مفردات الراغب «بسط» .

[٦] الذي في الأساس: إذا كان واسعاً لا يَقبِضُه.