تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٧٥ - وخض وخض

و نِهَاضُ الطُّرُق، بالكَسْرِ: صُعُدُها يَصْعدُ فيها الإِنْسَانُ من غَمْضٍ. و قِيلَ: عَتَبُهَا جَمْعُ نَهْض ، قال أَبو سَهْمٍ الهُذَلِيّ:

يُتَائمُ‌ [١] نَقْباً ذا نِهَاضٍ فوَقْعُهُ # به صُعُداً لولا المَخَافَةُ قاصِدُ

و قال حاتِمُ بنُ مُدْرِكٍ يَهْجُو أَبا العَيُوفِ:

أَقولُ لصاحِبَيَّ و قد هَبَطْنَا # و خَلَّفْنَا المَعَارِضَ و النِّهَاضَا

و أَنْهَضَهُ فانْتَهَضَ : أَقامَهُ‌ ، نَقَلَه الجَوهَرِيُّ، و قِيل: حَرَّكَه للنُّهُوضِ .

و أَنْهَضَ القِرْبَةَ ، إِذا دَنَا مِنْ مَلْئِهَا و هو مَجَازٌ.

و اسْتَنْهَضَه لِكَذَا من الأَمْرِ: أَمَرَهُ بالنُّهُوض له‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و نَاهَضَهُ مُنَاهَضَةً : قَاوَمَه‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و تَنَاهَضُوا في الحَرْب‌ ، إِذا نَهَضَ كُلُ‌ فرِيقٍ‌ إِلى صاحِبِه‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و مُنَاهِضٌ ، كمُبَارِزٍ: اسمٌ‌ .

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

انْتَهَضَ الرَّجُلُ: قام، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ، و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ لبعْضِ الأَغْفَال:

تَنْتَهِضُ الرِّعْدَةُ في ظُهَيْرِي # مِنْ لَدُنِ الظُّهْرِ إِلَى العُصَيْر

و انْتَهَضَ القَوْمُ، و تَنَاهَضُوا : نَهَضُوا لِلْقِتَال.

و قالَ أَبُو الجَهْمِ الجَعْفَريُّ: نَهَضْنَا إِلى القَوْمِ، و نَغَضْنَا إِليهِم، بمعْنًى وَاحدٍ.

و أَنْهَضَتِ الرِّيحُ السَّحَابَ: ساقَتْهُ و حَمَلَتْه، و هو مَجَازٌ، قال:

باتَتْ تُنَادِيه الصَّبَا فأَقْبَلاَ # تُنْهِضُهُ صُعْداً و يأْبى ثِقَلاَ

و النَّهْضَةُ : الطّاقَةُ و القُوَّةُ.

و أَنْهَضَهُ بالشَّيْ‌ءِ: قَوَّاهُ على النُّهُوضِ بِه.

و النُّهْضَةُ ، بالضَّمِّ: اسمٌ من الانْتهِاض .

و طَرِيقٌ نَاهِضٌ : صَاعِدٌ في الجَبل، و هو مَجَازٌ.

و عَامِلٌ نَاهِضٌ : ماضٍ في عَملِه.

و النِّهَاضُ ، بالكَسْرِ: السُرْعةُ.

و مَكَانٌ نَهَّاضٌ ، ككَتَّانٍ: مُرْتَفِعٌ. و عَارِضٌ نَهّاضٌ :

كذََلِك، و منه قَولُ رُؤْبَةَ:

بَرْقٌ سَرى في عَارِضٍ نَهّاضِ

و النَّهْضَةُ ، بالفَتْح: العَتَبَةُ من الأَرْضِ تُبْهَرُ فيها الدَّابَّةُ.

و أَصَابَهُ نَهْضٌ ، أَي ضَيْمٌ.

و إِنَاءٌ نَهْضَانٌ ، و هو دُونَ الشَّلتان‌ [٢] ، عن أَبِي حَنِيفَةَ.

و حانَتْ مِنْهُ نَهْضَةٌ لمَحلِ‌ [٣] كَذَا.

و هُوَ كَثِيرٌ النَّهَضَاتِ .

و فَرْخٌ عاجِزُ النَّهْضِ .

و يُقَال: نَهَضَ الشَّيْبُ في الشَّبابِ، و هو مَجَازٌ [٤] .

و كذَا قَوْلُهُم: هو نَهّاضٌ [٥] ببَزْلاءَ، كذا في الأَساسِ.

نيض [نيض‌]:

النَّيْضُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:

هو ضَرَبانُ العِرْقِ، كالنَّبْضِ‌ ، بالمُوَحَّدَة، سَواءٌ و قد نَاضَ العِرْقُ نَيْضاً ، إِذا اضْطَرَبَ. هََكذَا نَقَلَهُ الجَمَاعةُ.

فصل الواو

مع الضاد

وخض [وخض‌]:

الوَخْضُ ، كالوَعْدِ : طَعْنٌ غيرُ جائِفٍ، و قد وَخَضْتُهُ بالرُّمْحِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و هو قولُ اللَّيْثِ، قال الأَزْهَرِيُّ: هََذَا التَّفْسِير لِلْوَخْضِ خَطَأُ. و الّذِي رواه الأَصْمَعِيُّ هو؛ الطَّعْنُ يُخَالِطُ الجَوْفَ و لمْ يَنْفُذْ ، كالوَخْطِ،

[١] في الديوان و التهذيب و اللسان: يتابع.

[٢] كذا بالأصل، و في اللسان: الشلثان.

[٣] في الأساس: إلى موضع كذا.

[٤] و شاهده قول الفرزدق كما في الأساس:

و الشيب ينهض في الشباب كأنه # ليلٌ يصيح بجانبيه نهار.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: هو نهاض ببزلاء، قال المصنف في بزل: و هو نهاض ببزلاء يقوم بالأمور العظام ا هـ» .