و ذكرَ الجَوْهَرِيُّ المَثَلَ « إِنْبَاضٌ مِنْ غَيْرِ تَوْتِيرٍ» و لم يَذْكُرْ فِيمَ يُضْرَب، قال الزَّمَخْشَرِيُّ: يُضْرَب لِمَنْ يَنْتَحِلُ ما لَيْسَ عِنْدَه أَدَاتُه.

و يُقَال أَيضاً: «مَا يُعَرَفُ له مَنْبِضُ عَسَلَةٍ» كقولهم:

مَضْرِبُ عَسَلَةٍ، إِذا لم يَكُنْ له أَصلٌ، و لا قَوْم.

و المَنَابِضُ : مَوْضعٌ‌ [٥] في شِعْر المُسَيَّبِ بنِ عَلَسٍ، و قيل للمُتَلَمِّس.

أَ لَكَ السَّدِيرُ و بَارِقٌ # و مَنَابِضٌ و لَك الخوَرْنَقْ

و القَصْرُ من سِنْدَادَ ذُو الشُّ # رُفَاتِ و النَّخْلُ المُنَبَّقْ‌

نتض [نتض‌]:

نَتَضَ الجِلْدُ نُتُوضاً أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ اللَّيْثُ: أَي‌ خَرَجَ به دَاءٌ فَأَثَارَ القُوَبَاءَ، ثُمَّ تَقَشَّرَ طَرَائقَ‌ بعضُهَا من بَعْضٍ، و مثْلهُ في التَّهْذِيبِ. و في اللِّسَانِ: خَرَج عليه داءٌ كآثَارِ القُوَبَاءِ و أَخْصَرُ من ذََلِكَ عِبَارَةُ ابنِ القَطَّاع:

نَتَضَ الجِلْدُ نُتُوضاً : تَقَشَّرَ من داءٍ، كالقُوَبَاءِ.

و قالَ أَبو زَيْدٍ: مِنْ مُعَايَاةِ العَرَبِ‌ قَوْلُهُم: ظَبْيٌ بِذِي تُنَاتِضَةٍ يَقْطَعُ رَدْغَةَ الماءِ، بِعَنَقٍ و إِرْخَاءٍ قال: يُسَكِّنُونَ الرَّدْغَة في هََذِه الكَلِمَةِ وَحْدَهَا ، هََكَذَا نَقَلَه صاحِبُ اللِّسَان و الصّاغَانِيُّ، إِلاّ أَنَّهُمْ قالُوا: «ضَأْنٌ» بَدَل «ظَبْيٍ» و هو نَصَّ أَبِي زَيْدٍ هََكَذَا، و لم يَضْبُطُوا تُنَاتِضَة ، و لم يُعَرِّفُوا ما هُوَ، و هو كعُلاَبِطَةٍ، كَأَنَّهُ اسمُ مَوْضِعٍ، و أَمّا رَدْغَةُ المَاءِ، فسيأْتي ذِكْرُه في مَوْضِعه.

و قال اللَّيْثُ: أَنْتَضَ العُرْجُونُ، و هو ضَرْبٌ من الكَمْأَة يَتَقَشَّرُ مِنْ أَعَالِيهِ‌ و نصُّ العَيْن: و هو شَيْ‌ءٌ طَوِيلٌ من الكَمْأَةِ تَنْقَشِرُ أَعَاليه قال: و هو يَنْتِضُ عَنْ نَفْسِه كما تَنْتِضُ الكَمْأَةُ الكَمْأَةَ، و السِّنُّ السِّنَّ إِذَا خَرَجَتْ فرَفَعَتْهَا عن نَفْسِها ، لم يَجِى‌ءْ إِلاّ هََذا. هََكذا نَصُّ العَيْن. قال الأَزْهَرِيُّ: هََذا صحيحٌ و مَسْمُوعٌ من العَرَب. قال: و لم أَجِدْه لغيْرِ اللَّيْث.

و قال ابنُ القَطّاع: أَنْتَضَ العُرْجُونُ: تَفَتَّحَ. و لو قال المصنِّف هََكذا لكانَ اخْتِصَاراً حَسَناً؛ فإِنَّه حَاصِلُ ما قاله اللَّيْثُ في عِبَارَةٍ طويلة.

نحض [نحض‌]:

النَّحْضُ : اللَّحْمُ‌ نَفْسُه، قاله اللَّيْثُ، أَو النَّحْضُ و النَّحْضَةُ : المُكْتَنِزُ منه‌ كلحْمِ الفَخِذِ، قاله الجَوْهَرِيُّ. و أَنشدَ الصّاغَانِيُّ للنابِغَة:

مَقْذُوفَةٍ بدَخِيسِ النَّحْضِ بَازِلُهَا # لَهُ صَرِيفٌ صَرِيفَ القَعْوِ بالمَسَدِ

و في الأَسَاسِ: أَطْعَمَهم النَّحْضَ ، و سَقاهُمُ المَحْضَ، و هو اللَّحْمُ المُكْتَنِزُ.

و يُقال: اشْوِ لنا هََذِه النَّحْضَةَ ، بهاءٍ: القِطْعَة الكَبِيرَة منه‌ ، قاله اللَّيْثُ، و كُلُّ بَضْعَةِ لَحْمٍ لا عَظْمَ فيها: لَفِئَةٌ، نحو النَّحْضَةِ ، و الهَبْرةِ، و الوذْرَةِ، ج: نُحُوضٌ‌ [٦] و نِحَاضٌ. و أَنشدَ الجَوْهَرِيُّ لعَبِيدِ بنِ الأَبْرَصِ:

ثمّ أَبْرِي نِحَاضَهَا فتَرَاهَا # ضَامِراً بَعْدَ بُدْنِهَا كالهِلاَلِ‌

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: إن متغناه الخ أراد: متغنية، اضطر فحوله إلى لفظ المفعول، و قوله: حادية أي ذات حداء، انظر اللسان.

[٢] ضبطت بالحركة في الأساس بفتح و كسر الباء.

[٣] في الأساس: مِنْبَضَه.

[٤] الأساس: «فيّ» .

[٥] في معجم البلدان: موضع بنواحي الحيرة. و ذكره بدون ألف و لام.

[٦] عن القاموس و بالأصل «نحض» .