و من المَجَازِ: هُوَ مَمْحُوضُ الضَّرِيبَةِ: مَمْحُوضُ الحَسَبِ‌ ، أَي‌ مُخْلَصٌ‌ [١] ، كما في العُبَابِ. قال الأَزْهَرِيُّ: كَلاَمُ العَرَبِ: رَجُلٌ مَمْحُوصُ الضَّرِيبَةِ «بِالصَّادِ» [٢] إِذا كانَ مُنَقَّحاً مُهَذَّباً.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

المَحْضُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءِ. الخَالِصُ. و قال الأَزْهَرِيّ: كُلُّ شَيْ‌ءٍ خَلَصَ حَتَّى لا يَشُوبُهُ شَيْ‌ءٌ يُخَالِطُه فهو مَحْضٌ . ١٦- و في حَدِيثِ الوَسْوَسَةِ : «ذَاك مَحْضُ الإِيمانِ» . أَي خَالِصُه و صَرِيحُه، و هو مَجَازٌ. و رَجُلٌ مَحْضُ الحَسَبِ: خَالِصُه.

و جَمْعُهُ مِحَاضٌ و أَمْحَاضٌ . شاهِد المِحَاضِ قَوْلُه:

تَجِدْ قَوْماً ذَوِي حَسَبٍ و حَالٍ # كِراماً حَيْثُمَا حُسِبُوا مِحَاضَا

و شَاهِدُ الأَمْحَاضِ قَوْلُ رُؤْبَةَ:

بِلاَلُ يَا بْنَ الحَسَبِ الأَمْحَاضِ # لَيْسَ بأَدْنَاسٍ و لا أَغْماضِ‌

و أَمْحَضَ الدَّابَّةَ: عَلَفَهَا المَحْضَ ، و هو القَتُّ، نَقَلَهُ ابنُ القَطَّاع، و هو مَجَازٌ.

و المَحْضُ : لَقَبُ جَمَاعَةٍ من العَلَوِيّين، مِنْهُم عَبْدُ اللََّهِ بنُ الحَسَنِ بنِ الحَسَن بنِ عَلِيّ.

مخض [مخض‌]:

مَخَضَ اللَّبَنَ يَمْخضُه ، مُثَلَّثَةَ الآتِي‌ ، كما قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ، أَي من حَدّ ضَرَب، و نَصَرَ، و مَنَعَ، فالماضِي مَفْتُوحٌ على كُلِّ حَالٍ: أَخَذَ زُبْدَهُ، فَهُوَ مَخِيضٌ و مَمْخُوضٌ ، و قَد تَمَخَّضَ . و قال اللَّيْثُ: المَخْضُ : تَحْرِيكُكَ المِمْخَضَ الَّذِي فِيه اللَّبَنُ المَخِيضُ الَّذِي قَدْ أُخِذَتْ زُبْدَتُه.

و تَمَخَّضَ اللَّبَنُ. و امْتَخَضَ ، أَيْ تَحَرَّكَ في المِمْخَضَةِ .

و قَدْ يَكُونُ المُخْضُ في أَشْيَاءَ كَثِيرَةٍ. يُقَالُ: مَخَضَ الشَّيْ‌ءَ مَخْضاً ، إِذا حَرَّكَهُ شَدِيداً . ١٦- و في الحَدِيثِ : «مُرَّ عَلَيْهِ بِجَنَازَةٍ تُمْخَضُ مَخْضاً » . أَيْ تُحَرَّكُ تَحْرِيكاً سَرِيعاً، كما في اللِّسَان. و في العُبَاب: تُمْخَضُ مَخْضَ الزِّقِّ فقَالَ: «عَلَيْكُمْ بالقَصْدِ» ، أَيْ تُحَرَّكُ تَحْرِيكاً شَدِيداً.

و من المَجَازِ: مَخَضَ البَعِيرُ، إِذا هَدَرَ بشِقْشِقَتِهِ‌ . قال رُؤْبَةُ يَصِفُ القُرُومَ:

يَتْبَعْنَ‌ [٣] زَأْراً و هَدِيراً مَخْضَا # في عَلِكَاتٍ يَعْتَلِينَ النَّهْضَا

و من المَجَازِ: مَخَضَ الدَّلْوَ ، هََكَذَا في سائِر النُّسَخِ، و الصَّوَابُ، كَمَا في الصّحاح و العُباب و اللّسان: قال الفَرَّاءُ:

مَخَضَ بالدَّلْوِ، إِذَا نَهَزَ بِهَا فِي البِئْر ، و أَنْشَد:

إِنَّ لَنا قَلَيْذَماً هَمُومَا # يَزِيدُها مَخْضُ الدِّلاَ جُمُومَا

و يُرْوَى «مَخْجُ الدِّلاَ» .

و يُقَالُ: مَخَضْتُ البِئْرَ بالدَّلْوِ، إِذا أَكْثَرْتَ النَّزْعَ مِنْهَا بدِلاَئكَ و حَرَّكْتَهَا، و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ:

لَنَمْخَضَنْ [٤] جَوْفَكِ بالدُّلِيِ‌

و المِمْخَضُ ، كمِنْبَرٍ: السِّقَاءُ الَّذِي فيه المَخِيضُ .

و من المجَازِ: مَخِضَت المَرْأَةُ، و كذََلك النَّاقَةُ و غَيْرُهَا من البَهَائمِ، كسَمِعَ‌ ، و اقْتَصَرَ عليه الجَوْهَرِيُّ. و مَخَضَتْ مِثَال مَنَعَ‌ لَمْ يَذْكُرْهُ أَحَدٌ من الجَمَاعَةِ، و لا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ مِنْ هََذَا البَابِ مع وُجُودِ حَرْفِ الحَلْقِ، و فيه نَظَرٌ و يُقَال أَيْضاً:

مُخِضَتْ ، مِثَالُ‌ عُنِيَ‌ ، و هََذِه قد أَنْكَرَهَا ابنُ الأَعْرَابِيّ، فإِنَّهُ قَالَ: يُقَالُ: مَخِضَت المَرْأَةُ، و لا يُقَالُ مُخِضَتْ ، و يُقَال:

مَخَضْتُ لَبَنَهَا. و قال نُصَيْرٌ: و عَامَّةُ قَيْسٍ و تَمِيمٍ و أَسَدٍ يَقُولُونَ: مِخِضَت بكَسْرِ المِيمِ، و يَفْعَلُون ذََلِكَ فِي كُلِّ حرْفٍ كَانَ قَبْلَ أَحَدِ حُرُوفِ الحَلْقِ، فِعِلْتُ و فِعِيل.

يَقُولُونَ: بِعِيرٌ و زِئيرٌ و نِهِيقٌ و شِهِيق، و نِهِلَت الإِبِلُ، و سِخِرْتُ مِنْه، و لم يُشِرْ إِلَيْه المُصَنِّفُ، و هو كما تَرَى، لُغَةٌ صَحِيحَةٌ، مَخَاضاً ، بالفَتْح، و عليه اقْتَصَر الجَوْهَرِيّ، و مِخَاضاً ، بالكَسْر، و به قَرَأَ ابنُ كَثِيرٍ في الشَّواذّ: فأَجَاءَهَا الْمِخَاضُ [٥] بِكَسْرِ الْمِيمِ. و مَخَّضَتْ تَمْخِيضاً ، و في بعْضِ النُّسَخِ: تَمَخَّضَتْ تَمَخُّضاً ، و كِلاهُمَا صَحِيحَان:

[١] ضبطت في التهذيب و اللسان بتشديد اللام.

[٢] عن التهذيب، و بالأصل «بالضاد» .

[٣] التهذيب و اللسان: «يجمعن» و في اللسان «زأر» برواية: «و زئيراً مخضا» .

[٤] اللسان: لتمخضن.

[٥] سورة مريم الآية ٢٣.