و من المجَازِ: اسْتَفَاضَ الخَبَرُ و الحَدِيثُ: ذَاعَ و انْتَشَر ، كفَاضَ ، فهو مُسْتَفِيضٌ ذَائعٌ في النَّاس مِثْل الماءِ المُسْتفِيضِ ، و مُسْتفاضٌ فِيهِ، و لا تَقُل‌ : حدِيثٌ‌ مُسْتَفاضٌ ، فإِنّهُ لَحْنٌ، و هو قَولُ الفَرَّاءِ و الأَصْمَعِيّ و ابْنِ السِّكِّيت و عَامَّةِ أَهْلِ اللُّغَةِ. و كَلامُ الخاصِّ: حَدِيثٌ مُسْتَفِيضٌ ، أَيْ مُنْتَشِرٌ شائِعٌ في النّاسِ، هََكَذا نَقَلَهُ الأَزْهَرِيّ مُطَوَّلاً، و الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانِيّ، أَو لُغَيَّةٌ ، مِن اسْتَفَاضُوهُ فهُوَ مُسْتَفَاضٌ [٣] ، أَيْ مَأْخُوذٌ فِيهِ. قال شَيْخُنَا: و القِيَاسُ لا يُنَافِيهِ، و قد استَعْمَلَهُ أَبُو تَمَّامٍ كما في مُوَازَنَةِ الآمِدِيّ، و نَقَل ما يُؤَيِّدُهُ في المِصْباح.

و مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَر ، هََكَذَا في سَائِر النُّسخِ، قالَ شَيْخُنَا:

الصَّوابُ جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَر بنِ الحَسَنِ‌ بن المُسْتَفَاضِ ، القَاضِي الفِرْيابِيّ، و يُقَال: الفَارِيَابِيّ‌ [٤] مُحَدِّثٌ‌ مَشْهُورٌ. قال شَيْخُنَا: كَما وُجِد بخَطّ الحافِظِ ابن حَجَرٍ.

قُلتُ: و مثلُه في العُبَاب إِلاّ أَن كَلامَ المُصَنِّف فِيمَا أَوْرَدَهُ صَحِيحٌ لا خَطَأَ فيه، فإِنَّ مُحَمَّدَ بنَ جعْفَرٍ هََذا هو القاضِي أَبُو الحَسَنِ المُحَدِّث الّذِي سَمِعَ مِن عَبَّاسٍ الدُّورِيّ و طَبَقَتِه. و أَما أَبُوهُ جعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ فَهُو المَوْصُوفُ بالحافِظِ صَاحِب التَّصانِيفِ الكَثِيرَةِ، و قد حَدَّث عَن بَلَدِيِّهِ أَبِي عَمْرٍو عَبدِ اللََّه بنِ مُحَمَّدِ بنِ يُوسُفَ بنِ وَاقِدٍ الفِرْيَابِيّ و غَيْرِه، فتَأَمَّلْ.

*و ممّا يُسْتدركَ علَيْه:

فَاضَتْ عينُه تَفِيض فَيضاً ، إِذا سَالَتْ. و يُقَالُ أَفَاضَتِ العَيْنُ الدَّمْعَ تُفِيضُهُ إِفَاضَةً ، و أَفَاضَ فُلانٌ دَمْعَهُ.

و حَوْضٌ فَائِضٌ أَي مُمْتَلِى‌ءٌ.

و ماءٌ فَيْضٌ : كَثِيرٌ.

و بَحرٌ فائِضٌ : مُتَدَفِّقٌ.

و الفَيْضُ : النَّهرُ عَامَّةً، و الجَمْعُ أَفْيَاضٌ و فُيُوضٌ ، و جَمْعُهُمْ له يَدُلُّ على أَنَّهُ لَمْ يُسَمَّ بالمَصْدَرِ.

و نَهْرٌ فَيَّاضٌ : كَثِيرُ المَاءِ. نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

و رَجُلٌ فَيْضٌ : كَثِيرُ المَعْروفِ.

و فَيَّاضٌ : وَهَّابٌ جَوَادٌ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. و قِيلَ: كَثِيرُ المَعْرُوفِ. و في العُبَابِ: كَثِيرُ العَطاءِ، و أَنشَد لرُؤْبَةَ:

أَنْتَ ابنُ كُلِّ سيِّدٍ فَيَّاضِ # جَمِّ السِّجَالِ مُتْرَعِ الحِيَاضِ‌

و أَعْطَاهُ غَيْضاً مِنْ فَيْضٍ ، أَي قَلِيلاً مِن كَثِيرٍ، نقَلَه الجَوْهَرِيّ. و قد سَبَقَ للمُصَنّف في غ ي ض.

و أَفَاضَ بالشَّيْ‌ء: رَمَى به. قال أَبو صَخْرٍ الهُذَلِيُّ يَصِفُ كَتيبَةً:

تَلَقَّوْهَا بطَائِحَةٍ زَحُوفٍ # تُفِيضُ الحِصْنَ منها بالسِّخَالِ‌

و دِرْعٌ فَيُوضٌ [و مُفَاضة ]: و فَاضَةٌ : وَاسِعَةٌ. الأَخِيرَةُ عن ابنِ جِنّي.

و المُفَاضَةُ من النِّسَاءِ: المَجْمُوعَةُ المَسْلَكَيْنِ، كَأَنَّهُ مَقْلُوبُ المُفْضَاةِ. و أَفَاضَ المَرْأَةَ و أَفْضَاهَا عِنْدَ الافْتِضاضِ بمَعْنًى وَاحِدٍ. نَقَلَه صاحِبُ اللِّسَان و ابنُ القَطَّاع، و نَقَلَه الصَّاغَانِيّ عن يُونُسَ، قال ذَكَرَها في كِتَابِ «اللُّغَاتِ» له.

و أَفاضَ الماءُ، أَيْ سَالَ، كفَاضَ.

و فَاضَ البَعِيرُ بجِرَّتِهِ: لُغَة في أَفاضَ .

و فَاضَ الرَّجُلُ عَرَقاً: ظَهَر على جِسْمِه عِنْد الغَمِّ، نَقَلَه ابنُ القَطَّاع. و قد سَمَّوْا فَيَّاضاً ، و فَيْضاً ، و مُسْتَفَاضاً .

و فَيْضُ اللِّوَى: مَوْضِعٌ. قال أَبو صَخْرٍ الهُذَلِيّ:

فَلَوْلاَ الَّذِي حُمِّلْتُ مِن لاَعِجِ الهَوَى # بفَيْضِ اللِّوَى عِزًّ [٥] و أَسْمَاءُ كَاعِبُ‌

و فَيْضُ أَرَاكَةَ: مَوْضِعٌ آخر. قال مُلَيْحُ بنُ الحَكَمِ الهُذَلِيّ:

فَمِنْ حُبِّ لَيْلَى يَوْمَ فَيْضِ أَرَاكَةٍ # و يَوْماً بقِرْنٍ كِدْتَ لِلْمَوْتِ تُشْرِفُ‌

كما في العُبَابِ.

[١] في اللسان و الأساس: «المكان» زاد الزمخشري: و انتشر.

[٢] عجزه كما في ديوانه:

نهاء و مجّت في الكثيب الأباطحُ.

[٣] في التهذيب: و هو لحنٌ ليس من كلام العرب، إنما هو مولد من كلام الحاضرة... و قد جاء في شعر بعض المحدثين:

في حديث من أمره مستفاض # و ليس بالفصيح من كلامهم.

[٤] و يقال أيضاً: الفيريابي باثبات الياء، كله نسبة إلى فارياب، بليدة بنواحي بلخ، كما في اللباب.

[٥] في معجم البلدان «الفيض» : غرّاً.