[٣] من طاف بالبيت وبقي في عبادته ثمّ خرج من مكّة[١] وتجاوز عقبة المدنيين، فيجوز له أن يبيت في الطريق[٢] دون أن يصل الى منى[٣]، ويجوز لهؤلاء التأخير في الرجوع إلى منى الى ادراك الرمي في النهار.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١] سواء دخلها نهاراً أم ليلاً قبل الانتصاف وقد خرج منها بقصد العود إلى منى.
[٢] إمّا لغلبة النوم أو تمادي الطريق أو أنّه نام اختياراً والجامع أنّه طلع عليه الفجر وهو في الطريق.
[٣] فلا يجب عليه البيتوتة في منى حينئذٍ، وقد دلت عليه جملة من الروايات التي منها صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ((لا تبت ليالي التشريق إلا بمنى))، إلى أن قال: ((إلا أن يكون شغلك نسكك أو قد خرجت من مكّة)) وصحيحة جميل[١] عنه عليه السلام قال: ((من زار فنام في الطريق فان بات بمكّة فعليه دم، وإن كان قد خرج منها فليس عليه شيء وإن أصبح دون منى))، وصحيحة هشام عنه عليه السلام قال: ((إذا زار الحاجّ من منى فخرج من مكّة فجاوز بيوت مكّة فنام ثمّ أصبح قبل أن يأتي منى فلا شيء عليه))[٢]، هذا.
والمذكور في هذه النصوص هو عنوان الخروج من مكّة، ولكن في صحيحة محمد بن إسماعيل تقييده بتجاوز عقبة المدنيين عن أبي الحسن عليه السلام في الرجل يزور فينام دون منى، فقال: ((إذا جاز عقبة المدنيين فلا بأس أن

[١] على طريق الشيخ ولكن الكليني رواها عن جميل عن بعض أصحابنا وهيرواية واحدة من حيث المتن والراوي والمروى عنه ففيها إذاً شبهة الإرسال فلا تصلحللاستدلال. (المقرر).

[٢] وسائل الشيعة: باب ١ من أبوابالعود إلى منى، ح٨ و ح١٦ و ح١٧.