الإعادة أحوط[١]، وأما إذا كان الترك مع العلم والعمد فالظاهر بطلان طوافه[٢]، فيجب عليه أن يعيده بعد تدارك الرمي.
[٢] الذبح أو النحر في منى
وهو الخامس من واجبات حجّ التمتع[٣]،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١] رعاية للترتيب ولكنه غير لازم، لا للإطلاق المقامي في صحيحة ابن سنان إذ لم يفرض فيها التذكر أو العلم بعد الطواف ومن الجائز أن يكون ذلك قبله.
بل لصحيحة جميل المتقدمة المتضمنة لكبرى كلية وهي إلغاء اعتبار الترتيب فيمن قدّم أو أخرّ من أفعال الحجّ جهلاً أو نسياناً، فإنّ المقام مندرج في تلك الكبرى.
[٢] لوضوح أنّ صحيحة جميل المتقدمة غير شاملة للعامد جزماً، وحيث لا دليل على الإجزاء فلا مناص من الإعادة بعد الرمي حفظاً للترتيب المعتبر بينهما.
[٣] بلا خلاف ولا إشكال فيه بل عليه الإجماع بقسميه كما في الجواهر، بل إجماع المسلمين كما عن المنتهى.
وتدل عليه النصوص المستفيضة من البيانية وغيرها التي منها صحيحة زرارة الواردة في صفة التمتع عن أبي جعفر عليه السلام قال فيها: ((... وعليه الهدي، فقلت: وما الهدي؟ فقال: أفضله بدنة وأوسطه بقرة، وأخفضه شاة))[١].

[١]وسائل الشيعة: باب ٥ من أبواب أقسام الحجّ، ح٣.