وهو الرابع من واجبات عمرة التمتع[١]، وهو أيضاً من الأركان، فلو تركه عمداً بطل حجّه[٢]، سواء في ذلك العلم بالحكم والجهل به[٣].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١] بلا خلاف فيه بين المسلمين قاطبةً، وتدل عليه النصوص المستفيضة، وهي على طوائف:
منها: الروايات البيانية الواردة في كيفية الحجّ.
ومنها: الروايات الناطقة بأنّ السعي فريضة كما في روايات معاوية بن عمار مثل ما رواه عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ((السعي بين الصفا والمروة فريضة))[١].
ومنها: الروايات الآمرة بالإعادة لدى النقص أو الزيادة أو البدء من المروة كما سيجيء إن شاء الله تعالى في محلها.
[٢] إذ بعد ثبوت الجزئية بمقتضى النصوص المتقدمة فالبطلان لدى الإخلال العمدي مطابق لمقتضى القاعدة، ضرورة انتفاء المركب بانتفاء جزئه.
أضف إلى ذلك صحاح معاوية بن عمار المصرحة بأنّ من ترك السعي متعمداً فعليه الحجّ من قابل[٢]، وأما تركه نسياناً فسيجيء البحث حوله في مطاوي المسائل الآتية إن شاء الله تعالى.
[٣] لإطلاق النصوص كالقاعدة بعد السلامة عن المقيد.

[١]وسائل الشيعة: باب ١ من أبواب السعي، ح١.

[٢] وسائل الشيعة: باب ٧ من أبوابالسعي، ح٢ ونحوها ح١ و ح٣.