لا اعتبار بالشك في عدد أشواط السعي بعد التقصير[١]،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١] لقاعدة الفراغ، وربما يتخيل أنّ صحيحة سعيد بن يسار تدل على البطلان في هذه الصورة أيضاً، بدعوى أنّها اعتبرت في الصحّة حفظ الستة، وأنّه يأتي حينئذٍ بشوط واحد، وأما مع عدم الحفظ فيستأنف السعي. وهذا كما ترى عجيب وإن صدر من بعض الأكابر[١]، ضرورة أنّ المفروض في مورد الصحيحة عدم استكمال السبعة، إذاً فالشك المفروض في موردها المشار إليه بقوله عليه السلام ((وإن لم يكن حفظ)) شك أثناء السعي بطبيعة الحال، لما عرفت من أنّه ما لم يأتِ بالشوط السابع فهو لا يزال في أثناء العمل، ويكون حاصل المعنى أنّه في هذه الحالة إن لم يكن شاكاً بل هو حافظ للستة، وأنّ الناقص إنما هو شوط واحد فليأتِ به ولا شيء عليه، وأمّا إذا كان شاكاً بعد حفظ الستة واحتمال كون الناقص أكثر من شوط واحد مع العلم بأصل النقص فلأجل أنّ الشك حينئذٍ في أثناء العمل كما عرفت وجبت عليه الإعادة وقد تقدم أنّ الموالاة غير معتبرة مع النسيان ــ.
وأين هذا من محل الكلام الذي لم يعلم فيه بأصل النقص، ويحتمل استكمال السبعة وقد تحقق الفراغ منه، فإنّ الشك حينئذٍ شك بعد العمل، وهو مشمول لقاعدة الفراغ من غير معارض كما هو واضح.
وكيفما كان فلا ينبغي الشك في الصحّة في هذه الصورة لقاعدة الفراغ، كما لا ينبغي الشك في لزوم الاعتناء بالشك فيما إذا عرض قبل الخروج من المسعى، لكونه من الشك في المحل المستوجب للبطلان كما سيجيء إن شاء الله

[١]هو السيد الحكيم قدسسره في دليل الناسك ص١٥٦.