ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣١٤ - الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

١٤-أعرابي: ما يحث‌ [١] إلى لقائك، و لا تزف‌ [٢] نعام القلوب إلى طلعتك و لا تثنى خناصر الشمال بك ما تظمأ من الجنب. و هو لصدق الرنة بالجنب من العطش، و عادة الأعراب أن يثنوا الخمس من اليمين ثم من اليسار، فأراد أنه لا يعد فيمن يعد رأسا لا أولا و لا آخرا.

١٥-قيل لأبي العيناء: هل بقي في دهرنا من يقلي؟قال: نعم في البئر.

١٦-قال الحجاج للشعبي: يا عامر أرب وافر و عقل فاخر. لعله قال له ذلك على أثر ما غاضه من خروجه مع عبد الرحمن‌ [٣] ، و إلاّ فقد علم الحجاج أن عقيله إلى عقل الشعبي سراج فاتر إلى ضياء باهر، و ليس بأول ظلم ارتكبه.

١٧-قيل لجرير: إن الطرماح‌ [٤] قد هجا الفرزدق، و قد كبر و ضعف، فلو أجبت عنه، فقال: صدى الفرزدق يفي بطي‌ء كلها، و قد أردت ذلك فخفت أن يقال: أجتمع فحلا مضر على مخنث طي‌ء.

[١] ما يحثّ إلى لقائك: ما يعجل.

[٢] قوله: و لا تزف: أي و لا تسرع.

[٣] عبد الرحمن: هو عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي صاحب الوقائع مع الحجاج بن يوسف. قتله رتبيل، ملك الترك فيما وراء سجستان، و أرسل برأسه إلى الحجاج سنة ٨٥ هـ. فأرسل الحجاج بالرأس إلى عبد الملك بن مروان بالشام فبعث به عبد الملك إلى أخيه عبد العزيز بمصر. راجع البيان و التبيين ١: ٣٢٩ و الأخبار الطوال و المعارف ١٥٦ و الطبري و ابن الأثير.

[٤] الطرمّاح: هو الطرمّاح بن عدي الطائي. هو الذي هاجى الفرزدق، و هو الذي لقي الحسين ابن الإمام علي حين سار إلى العراق و عرض عليه اللجوء إلى القرية في جبلي طي‌ء فلم يقبل. و الرواة يخلطون بين شعر الطرمّاح هذا و الطرماح بن حكيم أو الطرماح بن نفر و كلاهما من طي‌ء..

راجع الطبري و ابن الأثير حوادث سنة ٦١ هـ.