ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٤٧ - الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

زلت محبا للإسلام، إلاّ أنه يمنعني منه حبي للخمر، فقال: أسلم و اشربها، فلما أسلم قال له: قد أسلمت فإن شربتها حددناك، و إن ارتددت قتلناك، فاختر لنفسك، قال اختار السلامة، و حسن إسلامه.

١٢-ما هو إلاّ خديعة، و سراب بقيعة.

١٣- وفد بلال بن أبي بردة على عمر بن عبد العزيز بخناصرة [١] ، فسدك‌ [٢] بسارية المسجد يصلّي، فقال عمر للعلاء بن المغيرة: إن يكن سر هذا كعلانيته فهو رجل أهل العراقين غير مدافع، فقال العلاء: أنا آتيك بخبره، فقال له: قد عرفت مكاني من أمير المؤمنين، فإن أشرت بك على ولاية العراق ما تجعل لي؟؟قال: عمالتي سنة، و هي عشرون ألف ألف، قال: فاكتب لي، فلما رآه عمر كتب إلى والي الكوفة:

أما بعد، فإن بلالا غرّنا باللّه، فكدنا نغترّ، ثم سبكناه فوجدناه خبثا كله، فلا تستعن على شي‌ء من عملك بأحد من آل أبي موسى.

١٤-و كتب إلى عدي بن أرطأة [٣] : غرتني منك مجالستك القراء، و عمامتك السوداء، فلما بلوناك‌ [٤] وجدناك على خلاف ما أملناك، قاتلكم

[١] خناصرة: بليدة من أعمال حلب تحاذي قنّسرين نحو البادية و هي قصبة كورة الأحصّ. بناها خناصرة بن عمرو.. بن كنانة ملك الشام. راجع معجم البلدان ٢:

٣٩٠.

[٢] سدك بالشي‌ء: لزمه.

[٣] عديّ بن أرطأة: هو عديّ بن أرطأة الفزاري، أبو واثلة، أمير، من أهل دمشق.

كان من العقلاء الشجعان. ولاّه عمر بن عبد العزيز على البصرة سنة ٩٩ هـ. فاستمر إلى أن قتله معاوية بن يزيد بن المهلب بواسط في فتنة أبيه (يزيد) بالعراق. توفي سنة ١٠٢ هـ.

راجع الأعلام للزركلي ٤: ٢١٩ و الكامل للمبرّد ٢: ١٤٩ و رغبة الآمل ٢: ٢٦.

[٤] بلوناك: اختبرناك.