ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٠٩ - الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

حلمي، و ذنب لا يسعه عفوي، و حاجة لا يسعها جودي.

١٠٢-إبراهيم بن المهدي قال للمأمون: يا أمير المؤمنين، ذنبي أعظم من أن يحيط به عذر، و عفوك أعظم من أن يتعاظمه ذنب.

١٠٣-يزدجرد [١] : الملك الحازم من يؤخر العقوبة في سلطان الغضب.

١٠٤-سمع راهب رجلا يستغفر فقال: مه، فقال: كيف أصنع؟ قال: ينبغي للعبد إذا ذكر ذنبا أن ييبس لسانه على حنكه من خشية اللّه.

١٠٥-كان أبو عاصم الأسلمي‌ [٢] هجا الحسن بن زيد [٣] ، فلما تقلّد المدينة للمنصور طلبه، فأتاه في يوم قعد فيه للأعراب فقال:

ستأتي مدحتي الحسن بن زيد # و يشهد لي بصفين القبور [٤]

قبور لو بأحمد أو علي # يلوذ مجيرها حفظ المجير

هما أبواك من وضعا فضعه # و أنت برفع من رفعا جدير

فقال له: من أنت؟قال الأسلمي، قال: إذن حياك اللّه، و بسط له رداءه، و أمر له بعشرة آلاف درهم.

١٠٦-خرج محمد بن البعيث بن حلبس الربعي‌ [٥] على المتوكل، فأخذه و حبسه، فهرب من الحبس و عاد إلى ما كان عليه، فجي‌ء به و قدم لتضرب عنقه، فقال له المتوكل يا محمد، ما حملك على ما صنعت؟

[١] يزدجرد: من ملوك الأسرة الساسانية، الطبقة الرابعة، و هم ثلاثة بهذا الاسم. راجع مفاتيح العلوم للخوارزمي ص ١٠٤-١٠٥ طبعة دار المناهل.

[٢] أبو عاصم الأسلمي: لم نعثر له على ترجمة.

[٣] الحسن بن زيد: هو الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب. تولى المدينة للمنصور سنة ١٥٠ هـ. و عزله عنها سنة ١٥٥ هـ.

[٤] أراد أن جدّه قتل مع الإمام عليّ بصفّين.

[٥] الربعي: خرج على المتوكّل بعد أن هرب من سجنه سنة ٢٣٤، و هو صاحب قلعة شاهي و يكدر في أذربيجان.