و الأمنه،الأمن.نصب،علی المفعول.و نعاسا،بدل منها.أو هو المفعول،و«أمنه» حال منه متقدّمه.أو مفعول له.أو حال من المخاطبین،بمعنی،ذوی أمنه.أو علی أنّه،جمع آمن،کبارّ و برره.

و قرئ:أمنه،بسکون المیم،کأنّها المرّه من الأمن.

[و فی تفسیر العیّاشیّ [١]:عن الحسین بن أبی العلا،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام- و ذکر یوم أحد-:أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کسرت رباعیّته، و أنّ النّاس ولّوا مصعدین فی الوادی و الرّسول یدعوهم فی أخراهم فأثابهم غمّا بغمّ،ثمّ أنزل علیهم النّعاس.

فقلت:النّعاس ما هو؟ قال:الهمّ،فلمّا استیقظوا قالوا:کفرنا. و الحدیث طویل،أخذت منه موضع الحاجه.] [٢]یَغْشیٰ طٰائِفَهً مِنْکُمْ ،أی:النّعاسّ.

و قرأ حمزه و الکسائیّ،بالتّاء،ردّا علی الأمنه.و الطّائفه،المؤمنون حقّا [٣].

وَ طٰائِفَهٌ

:هم المنافقون، قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ :أوقعتهم [٤] أنفسهم فی الهموم،أو ما بهم إلاّ هم أنفسهم و طلب خلاصها، یَظُنُّونَ بِاللّٰهِ غَیْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجٰاهِلِیَّهِ :صفه أخری«لطائفه»أو حال.أو استئناف،علی وجه البیان لما قبله.

و«غیر الحقّ»نصب علی المصدر،أی:یظنّون باللّه غیر الظّنّ الحقّ الّذی یحقّ أن یظنّ به.

و«ظنّ الجاهلیّه»بدل،و هو الظّنّ المختصّ بالملّه الجاهلیّه و أهلها.

یَقُولُونَ

،أی:لرسول اللّه.و هو بدل من«یظنّون».

هَلْ لَنٰا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَیْءٍ

:ممّا أمر اللّه،و وعده من النّصر و الظّفر نصیب

[١] تفسیر العیّاشیّ ٢٠١/١،صدر حدیث ١٥٥.

[٢] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٣] أنوار التنزیل ١٨٧/١.

[٤] أ:أوثقهم.