قیل [١]:روی أنّ المسلمین و أهل الکتاب افتخروا.فقال أهل الکتاب:«نبیّنا قبل نبیّکم.و کتابنا قبل کتابکم.و نحن أولی باللّه منکم.»و قال المسلمون:«نحن أولی منکم.نبیّنا خاتم النّبیّین.و کتابنا یقضی علی الکتب المتقدّمه.»فنزلت.

و قیل [٢]:الخطاب مع المشرکین.و یدلّ علیه ما تقدّم ذکرهم،أی:لیس الأمر بأمانی المشرکین.و هو قولهم:لا جنّه و لا نار.و قولهم:إن کان الأمر کما یزعم هؤلاء، لنکوننّ خیرا منهم و أحسن حالا.و لا أمانی أهل الکتاب.و هو قولهم [٣]: لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّهَ إِلاّٰ مَنْ کٰانَ هُوداً أَوْ نَصٰاریٰ .و قولهم [٤]: لَنْ تَمَسَّنَا النّٰارُ إِلاّٰ أَیّٰاماً مَعْدُودَهً. .

مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً یُجْزَ بِهِ

:عاجلا أو آجلا.

و فی عیون الأخبار [٥]:فی باب قول الرّضا-علیه السّلام-لأخیه زید بن موسی حین افتخر علی من فی مجلسه،بإسناده إلی أبی الصّلت الهرویّ قال:سمعت الرّضا -علیه السّلام-یحدّث عن أبیه أنّ إسماعیل قال للصّادق-علیه السّلام-:یا أبتاه،ما تقول فی المذنب منّا و من غیرنا؟ فقال-علیه السّلام-: لَیْسَ بِأَمٰانِیِّکُمْ وَ لاٰ أَمٰانِیِّ أَهْلِ الْکِتٰابِ مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً یُجْزَ بِهِ .

و فی مجمع البیان [٦]:عن أبی هریره قال :لمّا نزلت هذه الآیه بکینا و حزنا، و قلنا:یا رسول اللّه،ما أبقت هذه الآیه من شیء.

فقال:أما و الّذی نفسی بیده،إنّها لکما أنزلت.و لکن أبشروا و قاربوا و سدّدوا أنّه لا یصیب أحدا منکم مصیبه إلاّ کفّر اللّه بها خطیئه حتّی الشّوکه یشاکها أحدکم فی قدمه.

و فی تفسیر العیّاشی [٧]:عن الباقر-علیه السّلام- :لمّا نزلت هذه الآیه مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً یُجْزَ بِهِ قال بعض أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:ما أشدّها من

[١] أنوار التنزیل ٢٤٥/١.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] البقره١١١/.

[٤] البقره٨٠/.

[٥] عیون أخبار الرضا-علیه السّلام-٢٣٦/٢،ح ٥.

[٦] مجمع البیان ١١٥/٢.

[٧] تفسیر العیاشی ٢٧٧/١،ح ٢٧٨.