[و فی تفسیر العیّاشیّ [٤]:عن سماعه بن مهران،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- و أبی الحسن-علیه السّلام- : إِنَّهُ کٰانَ حُوباً کَبِیراً قال:هو ممّا تخرج [٥] الأرض من أثقالها.] [٦]

وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلاّٰ تُقْسِطُوا فِی الْیَتٰامیٰ فَانْکِحُوا مٰا طٰابَ لَکُمْ مِنَ النِّسٰاءِ :

قیل [٧]:یعنی:إن خفتم أن لا تعدلوا فی یتامی النّساء إذا تزوّجتم بهنّ،فتزوّجوا ما طاب[لکم] [٨] من غیرهنّ،إذ کان الرّجل یجد یتیمه ذات مال و جمال،فیتزوّجها ضنّا بها، فربّما یجتمع عنده منهنّ عدد[،و] [٩] لا یقدر علی القیام بحقوقهنّ.

أو إن خفتم أن لا تعدلوا فی حقوق الیتامی،فتحرّجتم منها،فخافوا-أیضا-أن لا تعدلوا بین النّساء،فانکحوا مقدارا یمکنکم الوفاء بحقّه،لأنّ المتحرّج من الذّنب ینبغی أن یتحرّج من الذّنوب کلّها،علی

ما روی :أنّه[-تعالی-] [١٠] لمّا عظّم أمر الیتامی تحرّجوا من ولایتهم،و ما کانوا یتحرّجون من تکثیر النّساء و إضاعتهنّ،فنزلت.

و قیل:کانوا یتحرّجون من ولایه الیتامی،و لا یتحرّجون من الزّنا،فقیل لهم:إن خفتم ألاّ تعدلوا فی أمر الیتامی فخافوا الزّنا،فانکحوا ما حلّ لکم.

و فی کتاب الاحتجاج [١١] للطبرسیّ-رحمه اللّه-عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل،و فیه یقول-علیه السّلام-لبعض الزّنادقه: و أمّا ظهورک علی تناکر قوله -تعالی-: وَ إِنْ [١٢] خِفْتُمْ أَلاّٰ تُقْسِطُوا فِی الْیَتٰامیٰ فَانْکِحُوا مٰا طٰابَ لَکُمْ مِنَ النِّسٰاءِ و لیس یشبه القسط فی الیتامی نکاح النّساء،و لا کلّ النّساء یتامی [١٣]،فهو ممّا قدّمت ذکره من إسقاط المنافقین من القرآن،و بیّن القول فی الیتامی و بیّن نکاح النّساء من الخطاب و القصص أکثر من ثلث القرآن،و هذا و ما أشبهه ممّا ظهرت حوادث المنافقین فیه لأهل

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] الکشاف ٤٤٦/١.

[٣] من أنوار التنزیل.

[٤] تفسیر العیاشی ٢١٧/١،ح ١١.

[٥] المصدر:یخرج.

[٦] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٧] أنوار التنزیل ٢٠٢/١-٢٠٣.

٨- ٨ و ٩) -من المصدر.

[٩] من المصدر.

[١٠] الاحتجاج ٣٧٧/١-٣٧٨.

[١١] المصدر:فان.

[١٢] المصدر:أیتام.

١٣-