[و فی نهج البلاغه [١]:قال-علیه السّلام- :و ذکر أنّ الکتاب مصدّق بعضه بعضا،و أنّه لا اختلاف فیه فقال-سبحانه-: وَ لَوْ کٰانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللّٰهِ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلاٰفاً کَثِیراً. ] [٢]

وَ إِذٰا جٰاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ

:ممّا یوجب الأمن،أو الخوف.

أَذٰاعُوا بِهِ

:أفشوه.

قیل [٣]:کان قوم من ضعفه المسلمین إذا بلغهم خبر عن سرایا رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-أو أخبرهم الرّسول بما أوحی إلیه من وعد بالظّفر أو تخویف من الکفره،أذاعوا به لعدم جزمهم،و کانت إذاعتهم مفسده.

و قیل [٤]:کانوا یسمعون أراجیف المنافقین فیذیعونها،فیعود وبالا علی المسلمین.

و«الباء»مزیده.أو لتضمین الإذاعه،معنی التّحدّث.

فی أصول الکافی [٥]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن عثمان بن عیسی،عن محمّد بن عجلان قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول :إنّ اللّه -عزّ و جلّ-عیّر أقواما بالإذاعه فی قوله-عزّ و جلّ-: وَ إِذٰا جٰاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذٰاعُوا بِهِ فإیّاکم و الإذاعه.

وَ لَوْ رَدُّوهُ

:و لو ردّوا ذلک الأمر.

إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلیٰ أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ

،أی:

الأئمّه المعصومین -علیه السّلام- علی ما فی الجوامع،عن الباقر-علیه السّلام- [٦].

لَعَلِمَهُ

:فی أیّ وجه یذکره،أو یذکرونه.

اَلَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ

:یستخرجون تدبیره بعقلهم،المؤیّد بروح القدس.

و أصل الاستنباط،إخراج النّبط،و هو الماء یخرج من البئر أوّل ما یحفر.

و فی تفسیر العیّاشی [٧]:عن عبد اللّه بن جندب،عن الرّضا-علیه السّلام- :

[١] نهج البلاغه٦١/،ضمن خطبه ١٨.

[٢] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٣] أنوار التنزیل ٢٣٣/١.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] الکافی ٣٦٩/٢،ح ١.

[٦] جوامع الجامع٩٢/.

[٧] تفسیر العیاشی ٢٦٠/١،ذیل حدیث ٢٠٦.