قال:ما أنصفونا،و اللّه لو کان مباهله لیباهلنّ بنا و لئن کان مبارزه لیبارزنّ بنا، ثمّ نکون و هم علی سواء.] [٢]فقد ظهر من هذا الخبر،أنّ من دعی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-من الأبناء هو الحسن و الحسین،و من النساء فاطمه،و بقی-علیّ علیه السّلام-لا یدخل فی شیء إلاّ فی قوله:و أنفسنا،فهو نفس الرّسول-صلّی اللّه علیه و آله-.

و قد صحّ

فی الخبر أنّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد سأله [٣] سائل عن بعض أصحابه،فأجابه عن کلّ بصفته.

فقال:فعلیّ؟ فقال-صلّی اللّه علیه و آله-:إنّما سألتنی عن النّاس،و لم تسألنی عن نفسی.

ثُمَّ نَبْتَهِلْ

:بأن نلعن الکاذب منّا.

و البهله(بالضّمّ و الفتح)اللّعنه.و أصله،التّرک.من قولهم:بهلت النّاقه،إذا ترکتها بلاصرار.

و فی کتاب معانی الأخبار [٤]،بإسناده إلی علیّ بن جعفر،عن أخیه موسی بن جعفر قال :التّبتّل،أن تقلب کفّیک فی الدّعاء إذا دعوت.و الابتهال،أن تقدّمهما.

و تبسطهما [٥].

و فی أصول الکافی [٦]:[بإسناده إلی أبی إسحاق،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال :و الابتهال،رفع الیدین و تمّدهما [٧].و ذلک عند الدّمعه.

[١] نفس المصدر ١٧٦/١،ح ٥٦.

[٢] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٣] ر:سألتنی.

[٤] معانی الأخبار٣٧٠/.

[٥] المصدر:«تبسطهما و تقدّمهما»بدل«تقدّمهما و تبسطهما».

[٦] الکافی ٤٧٩/٢،ضمن حدیث ١.و فی نسخه أ نقل هذا الحدیث،قبل الحدیث الآنف الذکر.

[٧] هکذا فی المصدر.و فی الأصل ور:تمدیدها.