أبو عبد اللّه-علیه السّلام- عن بدء النّسل من آدم کیف کان؟و عن بدء النّسل من ذرّیّه آدم،و ذکر الحدیث،و فیه زیاده و هی قوله:و آخر تنکرت له أمّه ففعل هذا بعینه،فکیف الإنسان و فی نسبه [١] و فضله[و علمه؟] [٢] غیر أنّ جیلا من هذا الخلق الّذی ترون،رغبوا عن علم أهل بیوتات أنبیائهم و أخذوا من حیث لم یؤمروا بأخذه،فصاروا إلی ما قد ترون من الضّلال و الجهل بالعلم کیف کانت الأشیاء الماضیه من بدء أن خلق اللّه ما خلق،و ما هو کائن أبدا.

ثمّ قال:ویح هؤلاء،أین هم عمّالا یختلف فیه فقهاء أهل الحجاز و لا فقهاء أهل العراق؟إنّ [٣] اللّه أمر القلم،فجری علی اللّوح المحفوظ بما هو کائن إلی یوم القیامه قبل [خلق] [٤] آدم بألفی عام،و إنّ کتب اللّه کلّها فیما جری[فیه] [٥] القلم فی کلّها تحریم الأخوات علی الإخوه مع ما حرّم،و هذا نحن قد نری منها هذه الکتب الأربعه المشهوره فی هذا العالم:التّوراه و الإنجیل و الزّبور و الفرقان،أنزلها اللّه عن اللّوح المحفوظ علی رسله -صلوات اللّه علیهم أجمعین-منها التّوراه علی موسی،و الزّبور علی داود،و الإنجیل علی عیسی،و الفرقان [٦] علی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-و علی النّبیّین -علیهم السّلام-لیس فیها تحلیل شیء من ذلک،حقّا أقول،ما أراد من یقول هذا و شبهه إلاّ تقویه حجج المجوس،فما لهم قاتلهم اللّه.

[ثم أنشا یحدثّنا کیف کان بدء النّسل من آدم،و کیف کان بدء النّسل من ذریته،] [٧]فقال [٨]:إنّ آدم-صلوات اللّه علیه-ولد له سبعون بطنا،فی کلّ بطن غلام و جاریه إلی أن قتل هابیل،فلمّا قتل[قابیل] [٩] هابیل جزع آدم علی هابیل جزعا قطعه عن إتیان النّساء،فبقی لا یستطیع أن یغشی حوّاء خمسمائه عام،ثمّ تجلّی [١٠] ما به من الجزع

[١] کذا فی النسخ.و فی المصدر:«أنسیّته».و لعلّ الأصح:«إنسانیّته».

[٢] من المصدر.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:فانّ.

٤- ٤ و ٥) -من المصدر.

[٥] المصدر:القرآن.

[٦] من المصدر.

[٧] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:قال.

[٨] من المصدر.

[٩] المصدر:تخلّی.

١٠-