تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٧٣

علی أنّه إذا کان التّزوّج بإذنهما.

أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوٰالِکُمْ مُحْصِنِینَ غَیْرَ مُسٰافِحِینَ

:مفعول له،و المعنی:أحلّ لکم ما وراء ذلکم،إراده أن تبتغوا النساء بأموالکم بالصّرف فی مهورهنّ أو أثمانهنّ فی حال کونکم محصنین غیر مسافحین.

و یجوز أن لا یقدّر مفعول«تبتغوا»و کأنّه قیل:إراده أن تصرفوا أموالکم محصنین غیر مسافحین.

أو بدل من«ما وراء ذلکم»بدل الاشتمال.

و الإحصان،العفّه،لأنّها تحصن النّفس عن اللّوم و العقاب.

و السّفاح،الزّنا.من السّفح،و هو صبّ المنیّ.فإنّه الغرض منه.

فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ

:فمن تمتّعتم به من المنکوحات،أو فما استمتعتم به منهنّ من جماع أو عقد علیهنّ.

فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ

:مهورهنّ.سمّی أجرا،لأنّه فی مقابله الاستمتاع.

فَرِیضَهً

:حال من الأجور،بمعنی:مفروضه.أو صفه مصدر محذوف،أی:إیتاء مفروضا.أو مصدر حذف عامله،أی:فرض ذلک الإیتاء فریضه،ناب عن فعله.

و فی الکافی [١]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن علیّ بن الحسن بن رباط،عن حریز،عن عبد الرّحمن بن أبی عبد اللّه قال:سمعت أبا حنیفه یسأل أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن المتعه.

فقال:[عن] [٢] أیّ المتعتین تسأل؟ فقال [٣]:سألتک عن متعه الحجّ،فأنبئنی عن متعه النّساء،أحقّ هی [٤]؟ فقال:سبحان اللّه،أما قرأت [٥] کتاب اللّه-عزّ و جلّ- فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَهً.

فقال أبو حنیفه:و اللّه لکأنّها [٦] آیه لم أقرأها قطّ.

[١] الکافی ٤٤٩/٥،ح ٦.

[٢] من ر.

[٣] المصدر:قال.

[٤] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«هی أحقّ»بدل«أحقّ هی».

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:تقرأ.

[٦] المصدر:فلکأنّها.