ثمّ قال:یا مفضّل،إنّها فریضه فرضها اللّه علی شیعتنا فی کتابه،إذ یقول: لَنْ تَنٰالُوا الْبِرَّ حَتّٰی تُنْفِقُوا مِمّٰا تُحِبُّونَ. فنحن البرّ و التّقوی،و سبیل الهدی،و باب التّقوی.

لا یحجب [٢] دعاؤنا عن اللّه.اقتصروا علی حلالکم و حرامکم،فاسألوا عنه.و إیّاکم أن تسألوا أحدا من الفقهاء عمّا لا یعنیکم و عما ستر اللّه عنکم.

وَ مٰا تُنْفِقُوا مِنْ شَیْءٍ

:محبوب،أو غیره.و«من»للبیان.

فَإِنَّ اللّٰهَ بِهِ عَلِیمٌ

(٩٢):فیجازیکم بحسبه.

کُلُّ الطَّعٰامِ

،أی:المطعومات،و المراد:أکلها.و یشعر به الطّعام لقبا.

کٰانَ حِلاًّ لِبَنِی إِسْرٰائِیلَ

:حلالا لهم.مصدر نعت به،و لذلک یستوی فیه الواحد و الجمع و المذکّر و المؤنّت،کقوله: لاٰ هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ.

إِلاّٰ مٰا حَرَّمَ إِسْرٰائِیلُ

:یعقوب-علیه السّلام- عَلیٰ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرٰاهُ :کلحوم الإبل،کان إذا أکل لحم الإبل هیج علیه وجع الخاصره،فحرّم علی نفسه لحم الإبل قبل إنزال التّوراه،و بعده لم یأکله لأجل إضراره بمرضه،و لم یحکم بتحریمه علی نفسه.

فی الکافی [٣]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد أو غیره،عن ابن محبوب،عن عبد العزیز العبدیّ،عن عبد اللّه بن أبی یعفور قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول [...] [٤] إنّ إسرائیل کان إذا أکل من لحم الإبل هیج علیه وجع الخاصره،فحرّم علی نفسه لحم الإبل،و ذلک قبل أن تنزل التّوراه.فلمّا نزلت التّوراه لم یحرّمه و لم یأکله.

و هذا ردّ علی الیهود،حیث أرادوا براءه ساحتهم ممّا نطق به القرآن من تحریم الطّیّبات علیهم،لبغیهم و ظلمهم،فی قوله: ذٰلِکَ جَزَیْنٰاهُمْ بِبَغْیِهِمْ و قوله:

[١] من المصدر.

[٢] المصدر:و لا یحجب.

[٣] الکافی ٣٠٦/٥،ح ٩.

[٤] المصدر: من زرع حنطه فی ارض فلم یزک زرعه أو خرج زرعه کثیر الشعیر فبظلم عمله فی ملک رقبه الأرض أو بظلم لمزارعیه و أکرته لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِینَ هٰادُوا حَرَّمْنٰا عَلَیْهِمْ طَیِّبٰاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ [النّساء١٦٠/]یعنی لحوم الإبل و البقر و الغنم.و قال