علیّ بن الحسین،عن أبیه،عن علی بن أبی طالب-علیهم السّلام-قال :کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مکفرا لا یشکر معروفه [١]،و لقد کان معروفه علی القرشیّ و العربیّ و العجمیّ،و من کان أعظم معروفا من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی هذا الخلق،و کذلک نحن أهل[البیت] [٢] مکفرون لا یشکر معروفنا [٣]،و خیار المؤمنین مکفرون لا یشکر معروفهم.

فما فی الآیه من أنّ ما تفعلوا من خیر فلن تکفروه،بمعنی،ترک الجزاء علی الخیر کما بیّن،و إلاّ فالخیر من المؤمنین مکفر کما فی الخبر.

وَ اللّٰهُ عَلِیمٌ بِالْمُتَّقِینَ

(١١٥):بشاره لهم،و إشعار بأنّ التّقوی مبدأ الخیر و حسن العمل.

إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَنْ تُغْنِیَ عَنْهُمْ أَمْوٰالُهُمْ وَ لاٰ أَوْلاٰدُهُمْ مِنَ اللّٰهِ شَیْئاً

:من النّفع،أو شیئا من الغناء.و هو بالفتح،بمعنی:النّفع.فیکون مصدرا.

و قیل [٤]:من العذاب،و هو یصحّ بتضمین معنی الإبعاد.

وَ أُولٰئِکَ أَصْحٰابُ النّٰارِ

:ملازموها.

هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ

(١١٦):وعید لهم.

مَثَلُ مٰا یُنْفِقُونَ

:ما ینفق الکفره قربه،أو مفاخره و سمعه.و المنافقون ریاء، و خوفا.

فِی هٰذِهِ الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا

،أی:لأجلها، کَمَثَلِ رِیحٍ فِیهٰا صِرٌّ :برد شدید و الشّائع إطلاقه للرّیح البارده کالصّرصر.فهو فی الأصل مصدر نعت به،أو نعت وصف به البرد للمبالغه،کقولک:برد بارد.

أَصٰابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ

:بالکفر و المعاصی.

فَأَهْلَکَتْهُ

:عقوبه لهم،لأنّ إهلاک من سخط أشدّ.و المراد تشبیه ما أنفقوا فی ضیاعه،بحرث کفّار ضربته صرّ فاستأصلته،و لم یبق لهم منفعه فی الدّنیا و الآخره.و هو من التّشبیه المرکّب،و لذلک لم یبال بإیلاء کلمه التّشبیه بالرّیح دون الحرث.و یجوز أن یقدّر، کمثل مهلک ریح،و هو الحرث.

[١] المصدر:معروف.

[٢] من المصدر.

[٣] المصدر:«لا یشکروننا»بدل«لا یشکر معروفنا».

[٤] أنوار التنزیل ١٧٨/١.