و لئن زعمت أنّ عیسی-علیه السّلام-أبرأ ذوی العاهات [١] من عاهاتهم،فإنّ محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-بینما هو فی بعض [٢] أصحابه إذا [٣] هو بامرأه فقالت:یا رسول اللّه إنّ ابنی قد أشرف علی حیاض الموت کلّما أتیته بطعام وقع علیه التّثاؤب.فقام النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-و قمنا معه.فلمّا أتیناه قال له،جانب یا عدوّ اللّه ولیّ اللّه(فأنا) [٤]رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.فجانبه الشّیطان،فقام صحیحا و هو معنا فی عسکرنا.

و لئن زعمت أنّ عیسی بن مریم أبرأ العمیان [٥]،فإنّ محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله- قد فعل ما هو أکثر من ذلک،إنّ قتاده بن ربعی کان رجلا صحیحا،فلمّا کان یوم أحد أصابته طعنه فی عینه،فبدرت حدقته فأخذها بیده،ثمّ أتی بها النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال:یا رسول اللّه إنّ امرأتی الآن تبغضنی،فأخذها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من یده،ثمّ وضعها مکانها،فلم تکن تعرف إلاّ بفضل حسنها و فضل ضوئها علی العین الأخری.

و لقد خرج عبد اللّه بن عتیک [٦] و بانت یده یوم حنین،فجاء إلی النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-لیلا،فمسح علیه یده،فلم تکن تعرف من الید الأخری.

و لقد أصاب محمّد بن مسلمه یوم کعب بن الأشرف [٧] مثل ذلک فی عینه و یده، فمسحه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فلم یستبینا.

و لقد أصاب عبد اللّه بن أنیس مثل ذلک فی عینه [٨]،فمسحها فما عرفت من الأخری،فهذه کلّها دلاله لنبوّته-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال له الیهودیّ:فإنّ عیسی یزعمون أنّه أحیا الموتی بإذن اللّه.

[١] هکذا فی النسخ.و فی المصدر:ذا العاهات.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] المصدر:إذ.

[٤] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:فأتاه.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:العمیاء.

[٦] المصدر:«عبد اللّه بن عبید»و قیل فیه:«فی بعض النسخ:عتیک»و الظاهر هو الأصوب.کذا ورد فی النسخ.ر.تنقیح المقال ١٩٧/٢،رقم ٦٩٤٧.

[٧] المصدر:کعب بن أشرف.

[٨] «فی عینه»لیس فی ر.