فقال:أمّا أنتم فلا یحاجّونکم به،لمّا أدرک هبه اللّه قال آدم:یا ربّ،زوّج هبه اللّه.فأهبط اللّه-عزّ و جلّ-له حوراء فولدت له أربعه غلمه،ثمّ رفعها اللّه -عزّ و جلّ-فلمّا أدرک ولد هبه اللّه قال:یا ربّ،زوّج ولد هبه اللّه.فأوحی [١] اللّه إلیه أن یخطب إلی رجل من الجنّ-و کان مسلما-أربع بنات علی ولد هبه اللّه،فزوجهّن،فما کان من جمال و حلم فمن قبل الحوراء و النّبوّه،و ما کان من سفه أو حدّه [٢] فمن الجنّ.] [٣][و قد سبق

فی الخبر :أنّ اللّه أنزل علی أولاده أربعه من الحور العین علی أربعه من أولاد آدم غیر من أنزل له أوّلا ،فلا منافاه] [٤].

وَ اتَّقُوا اللّٰهَ الَّذِی تَسٰائَلُونَ بِهِ

،أی:یسأل بعضکم بعضا به،فیقول:أسألک باللّه.و أصله«تتسائلون»فأدغمت التّاء فی السّین.

و قرأ عاصم و حمزه و الکسائیّ،بطرحها [٥].

وَ الْأَرْحٰامَ

:بالنّصب،عطفا علی اللّه،أی:اتّقوا اللّه و الأرحام فصلوها و لا تقطعوها.

فی مجمع البیان [٦]:و«الأرحام»،معناه:و اتّقوا الأرحام أن تقطعوها. و هو المرویّ عن أبی جعفر-علیه السّلام- .

و قیل [٧]:عطف [٨] علی محلّ الجارّ و المجرور،کقولک:مررت بزید و عمرو [٩].أی:

تتسائلون باللّه و بالأرحام،کقولهم:أسألک باللّه و بالرّحم أن تفعل کذا.

و قرئ،بالجرّ،عطفا علی الضّمیر المجرور،و هو ضعیف،لأنّه کبعض الکلمه [١٠].

و قرئ،بالرّفع،علی أنّه مبتدأ محذوف الخبر،أی:و الأرحام کذلک،أی:ممّا یتّقی.أو یتساءل به.و قد نبّه-سبحانه-إذ قرن الأرحام باسمه فی الاتّقاء،علی أنّ صلتها بمکان منه [١١].

[ إِنَّ اللّٰهَ کٰانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً (١):حافظا مطّلعا.

[١] هکذا فی المصدر.و فی الأصل:فأنزل.

[٢] هکذا فی المصدر.و فی الأصل:خلف.

[٣] ما بین المعقوفتین یوجد فی الأصل،فقط.

[٤] ما بین المعقوفتین یوجد فی ر،فقط.

[٥] أنوار التنزیل ٢٠٢/١.

[٦] مجمع البیان ٣/٢.

[٧] أنوار التنزیل ٢٠٢/١.

[٨] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:أو.

[٩] المصدر:عمرا.

١٠- ١٠ و ١١) -نفس المصدر و الموضع. ١١-