الفزاریّ،أجدبت بلادهم.فجاء إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.و وادعه علی أن یقیم بطن نخل و لا یتعرّض له،و کان منافقا ملعونا.و هو الّذی سمّاه رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-:الأحمق المطاع.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١] مثله،إلاّ أنّه لم یسنده إلیه-علیه السّلام-.

کُلَّمٰا رُدُّوا إِلَی الْفِتْنَهِ

:دعوا إلی الکفر.أو إلی قتال المسلمین.

أُرْکِسُوا فِیهٰا

:عادوا إلیها،و قلبوا فیها أقبح قلب.

فَإِنْ لَمْ یَعْتَزِلُوکُمْ وَ یُلْقُوا إِلَیْکُمُ السَّلَمَ

:و لم یستسلموا لکم.

وَ یَکُفُّوا أَیْدِیَهُمْ

:و لم یکفّوا أیدیهم عن قتالکم.

فَخُذُوهُمْ وَ اقْتُلُوهُمْ حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ

:حیث تمکّنتم منهم.

وَ أُولٰئِکُمْ جَعَلْنٰا لَکُمْ عَلَیْهِمْ سُلْطٰاناً مُبِیناً

(٩١):حجّه واضحه فی التّعرّض لهم بالقتل و السّبی،لظهور عداوتهم و وضوح کفرهم و غدرهم.أو تسلّطا ظاهرا حیث أذن لکم فی قتلهم.

وَ مٰا کٰانَ لِمُؤْمِنٍ

:و ما صحّ لمؤمن،و لا استقام له،و ما لاق بحاله.

أَنْ یَقْتُلَ مُؤْمِناً

:بغیر حقّ.

إِلاّٰ خَطَأً

:لأنّه فی عرضه الخطأ.و نصبه علی الحال.أو المفعول له.أو علی المصدر،أی:لا یقتله فی حال من الأحوال إلاّ فی حال الخطأ.أو لا یقتله لعلّه إلاّ للخطأ.

أو إلاّ قتلا خطأ.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:أی:لا عمدا و لا خطأ،و«إلاّ»فی موضع«لا» و لیست باستثناء و قیل [٣]:«ما کان»فی معنی النّهی.و الاستثناء منقطع،أی:و لکن إن قتله خطأ فجزاؤه ما نذکره.

و فی تفسیر العیّاشی [٤]:عن ابن أبی عمیر،عن بعض أصحابه،عن أحدهما -علیهما السّلام-قال :کلّما أرید به ففیه القود،و إنّما الخطأ أن یرید الشیء فیصیب غیره.

[١] تفسیر القمی ١٤٧/١.

[٢] تفسیر القمی ١٤٧/١.

[٣] أنوار التنزیل ٢٣٦/١.

[٤] تفسیر العیاشی ٢٦٤/١،ح ٢٢٣.