تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٩٦

الإیمان. فَخُذُوهُمْ وَ اقْتُلُوهُمْ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ :کسائر الکفره.

وَ لاٰ تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِیًّا وَ لاٰ نَصِیراً

(٨٩)،أی:جانبوهم رأسا،و لا تقبلوا منهم ولایه و لا نصره.

إِلاَّ الَّذِینَ یَصِلُونَ إِلیٰ قَوْمٍ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ مِیثٰاقٌ

:استثناء من مفعول فَخُذُوهُمْ وَ اقْتُلُوهُمْ ،أی:إلاّ الّذین یتّصلون و ینتهون إلی قوم عاهدوکم و یفارقون محاربتکم.

قیل [١]:القوم هم خزاعه.و قیل [٢]:بنو بکر بن زید مناه.

و قیل

[٣]

:الأسلمیّون،فإنّه-علیه السّلام-وادع وقت خروجه إلی مکّه هلال بن عویم الأسلمیّ علی أن لا یعینه و لا یعین علیه،و من لجأ إلیه فله من الجوار مثل ما له.

و هو المرویّ عن أبی جعفر-علیه السّلام-علی ما فی مجمع البیان.

أَوْ جٰاؤُکُمْ

:عطف علی الصّله،أی:أو الّذین جاؤوکم کافّین من قتالکم و قتال قومهم.استثنی من المأمور بأخذهم و قتلهم من ترک المحاربین فلحق بالمعاهدین،أو أتی الرّسول و کفّ عن قتال الفریقین.

قیل:أو علی صفه«قوم»فکأنّه قیل:إلاّ الّذین یصلون إلی قوم معاهدین أو قوم کافّین عن القتال لکم و علیکم.

و قرئ،بغیر العاطف،علی أنّه صفه بعد صفه.أو بیان«لیصلون».أو استئناف [٤].

حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ

:حال،بإضمار قد.

و قرئ:حصره،و حصرات.و هو یؤیّد کونه حالا،أو بیان«لجاؤوکم»أو صفه لمحذوف،أی:جاؤوکم قوما حصرت صدورهم.

و الحصر،الضّیق و الانقباض [٥]. علی ما رواه العیّاشی،عن الصّادق -علیه السّلام- [٦].

أَنْ یُقٰاتِلُوکُمْ أَوْ یُقٰاتِلُوا قَوْمَهُمْ

،أی:عن أن.أو لأن.أو کراهه أن

[٢] مجمع البیان ٨٨/٢.

[٣] نفس الموضع و المصدر.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] تفسیر العیاشی ٢٦٢/١،ح ٢١٦.