قال:قلت له:و لم؟ فقال لی:إنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول: وَ لاٰ تُؤْتُوا السُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَکُمُ الَّتِی جَعَلَ اللّٰهُ لَکُمْ قِیٰاماً فهل تعرف سفیها أسفه من شارب الخمر؟ و الحدیث طویل،أخذت منه موضع الحاجه.] [٣]اَلَّتِی جَعَلَ اللّٰهُ لَکُمْ قِیٰاماً :تقومون بها و تتعیّشون،أی،جنسه.کذلک سمّی ما به القیام قیاما للمبالغه.

و قرأ نافع و ابن عامر:«قیما»بمعناه،کعوذ،بمعنی:عیاذ.

و قرئ:«قواما»و هو ما یقام [٤] به.

وَ ارْزُقُوهُمْ فِیهٰا وَ اکْسُوهُمْ

:و اجعلوا الأموال مکانا لرزقهم و کسوتهم،بأن تتّجروا فیها و تحصلوا من نفعها ما یحتاجون.

وَ قُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً

(٥):عدّه حسنه تطیب بها نفوسهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی هذه الآیه قال [٦]:فالسّفهاء،النّساء و الولد.إذا علم الرّجل أنّ امرأته سفیهه مفسده و ولده سفیه مفسد،لا ینبغی له أن یسلّط واحدا منهما علی ماله الّذی جعله اللّه له قِیٰاماً یقول:معاشا،قال: وَ ارْزُقُوهُمْ فِیهٰا [٧] وَ اکْسُوهُمْ وَ قُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً و المعروف،العدّه.

[١] من المصدر.

[٢] حذف الکلام من قبل المفسر و هو موجود فی المصدر.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] أنوار التنزیل ٢٠٤/١.

[٥] تفسیر القمی ١٣١/١.

[٦] المصدر:«فی قوله: وَ لاٰ تُؤْتُوا السُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَکُمُ »بدل«فی هذه الآیه قال».

[٧] المصدر:فیها.