قال:استوهب منها شیئا طیّبه به نفسها من مالها،ثمّ اشتر به عسلا،ثمّ اسکب علیه من ماء السّماء،ثمّ اشربه،فإنّی سمعت اللّه-سبحانه-یقول فی کتابه [٤]: وَ نَزَّلْنٰا [٥]مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً مُبٰارَکاً و قال [٦]: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهٰا شَرٰابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوٰانُهُ فِیهِ شِفٰاءٌ لِلنّٰاسِ و قال: فَإِنْ طِبْنَ لَکُمْ عَنْ شَیْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً .فإذا اجتمعت البرکه و الشّفاء و الهنیء و المریء شفیت إن شاء اللّه-تعالی-.

قال:ففعل ذلک فشفی.

وَ لاٰ تُؤْتُوا السُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَکُمُ :

قیل [٧]:نهی للأولیاء،عن أن یؤتوا الّذین لا رشد لهم أموالهم فیضیّعوها.و إنّما أضاف المال إلی الأولیاء،لأنّها فی تصرّفهم و تحت ولایتهم،و هو الملائم للآیات المتقدّمه و المتأخّره.

و قیل [٨]:نهی لکلّ أحد أن یعمد إلی ما خوّله اللّه من المال،فیعطی امرأته و أولاده،ثمّ ینظر إلی أیدیهم.و إنّما سمّاهم سفهاء،استخفافا بعقولهم [٩]،و استهجانا لجعلهم قوّاما علی أنفسهم.و هو أوفق لما بعده،من قوله: اَلَّتِی جَعَلَ اللّٰهُ لَکُمْ قِیٰاماً.

و فی مجمع البیان [١٠]:اختلف فی المعنی بالسّفهاء علی أقوال:أحدها،أنّهم النّساء

[١] مجمع البیان:جاءه.

[٢] هکذا فی المجمع.و فی النسخ:«أجد بوجع»بدل«یوجع».

[٣] المجمع:لک.

[٤] ق٩/.

[٥] هکذا فی القرآن المجید.و فی النسخ و المصدر:أنزلنا.

[٦] النحل٦٩/.

[٧] أنوار التنزیل ٢٠٤/١.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:بعقلهم.

[١٠] مجمع البیان ٧/٢ و ٨.