فی مجمع البیان [١]:عن الباقر-علیه السّلام- :أنّها نزلت فی الیهود و النّصاری حین قالوا: نَحْنُ أَبْنٰاءُ اللّٰهِ وَ أَحِبّٰاؤُهُ و قالوا: لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّهَ إِلاّٰ مَنْ کٰانَ هُوداً أَوْ نَصٰاریٰ.

و الجمع،أنّها نزلت فی الأوّلین و جرت فی الآخرین،و فیمن یسمّون أنفسهم باهل الرّیاضه و التّوحید و یجعلون أنفسهم ممتازه من أهل القشر و التّقلید.

بَلِ اللّٰهُ یُزَکِّی مَنْ یَشٰاءُ

:لأنّه العالم بما ینطوی علیه الإنسان من حسن و قبح، و لا غرض فی التّزکیه،و قد ذمّهم و زکّی المرتضین من عباده المؤمنین.

و أصل التّزکیه،نفی ما یستقبح فعلا] [٢] و قولا.

وَ لاٰ یُظْلَمُونَ

:بالذّمّ و العقاب علی تزکیتهم أنفسهم بغیر حقّ، فَتِیلاً (٤٩):أدنی ظلم و أصغره.و هو الخیط الّذی فی شقّ النّواه،یضرب به المثل فی الحقاره.

اُنْظُرْ کَیْفَ یَفْتَرُونَ عَلَی اللّٰهِ الْکَذِبَ

:فی زعمهم أنّهم أبناء اللّه و أزکیاء عنده، أو خلفاؤه،أو أولیاؤه.

[١] مجمع البیان ٥٨/٢.

[٢] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.