و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر -علیه السّلام- فی قوله: وَ لْتَکُنْ مِنْکُمْ أُمَّهٌ یَدْعُونَ إِلَی الْخَیْرِ فهذه لآل محمّد و من تابعهم،یدعون إلی الخیر و یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر.

و فی کتاب الخصال [٢]:عن یعقوب بن یزید،بإسناده رفعه إلی أبی جعفر -علیه السّلام-قال :الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر،خلقان من خلق اللّه تعالی فمن نصرهما أعزّه اللّه،و من خذلهما خذله اللّه تعالی.

و فی نهج البلاغه [٣]:قال-علیه السّلام- :انهوا عن المنکر و تناهوا عنه،فإنّما أمرتم بالنّهی بعد التّناهی.

و فیه [٤]:لعن اللّه الآمرین بالمعروف التّارکین له،و النّاهین عن المنکر العاملین به.

[و فی تفسیر العیّاشیّ [٥]:عن أبی عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال :فی قوله تعالی: وَ لْتَکُنْ مِنْکُمْ أُمَّهٌ یَدْعُونَ إِلَی الْخَیْرِ وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ.

قال:فی هذه الآیه تکفیر أهل القبله بالمعاصی،لأنّه من لم یکن یدعو إلی الخیرات و یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر من المسلمین فلیس من الأمه الّتی وصفها اللّه،لأنّکم تزعمون أنّ جمیع المسلمین من أمّه محمّد،و قد بدت هذه الآیه و قد وصفت أمّه محمّد بالدّعاء إلی الخیرات [٦] و الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر،و من لم یوجد فیه الصّفه الّتی وصفت بها فکیف یکون من الأمّه،و هو علی خلاف ما شرطه اللّه علی الأمّه و وصفها به؟] و اعلم،أنّ الدّاعی إلی کلّ خیر،و الآمر بکلّ معروف،و النّاهی عن کلّ منکر، لا یکون إلاّ معصوما و عالما بکلّ خیر و معروف و منکر،و یجب وجوده و نصبه فی کلّ زمان علی اللّه تعالی إذ لا یمکن لأحد العلم بعصمه أحد إلاّ من طریق النّصّ،و أمّا الأمر بمعروف علم من الشّرع کونه معروفا،و النّهی عن منکر علم من الشّرع کونه منکرا، فیجب علی کلّ من یقدر علیه کفایه. و فی بعض الأخبار السّابقه دلاله علیه.

[١] تفسیر القمی ١٠٨/١-١٠٩.

[٢] الخصال٤٢/،ح ٣٢.

[٣] نهج البلاغه١٥٢/،ضمن خطبه ١٠٥.

[٤] نفس المصدر١٨٨/،ضمن خطبه ١٢٩.

[٥] تفسیر العیاشی ١٩٥/١،ح ١٢٧.

[٦] المصدر.«الخیر».و هو الظاهر.