ففی الکافی:عن الصّادق-علیه السّلام-فی غیر واحده من الرّوایات: «أنّها لیست من الأربع،و لا من السّبعین،و إنهنّ بمنزله الإماء،لأنّها مستأجره لا تطلّق و لا ترث و لا تورث.» [٢]«و إنّ العبد لیس له أن یتزوّج إلاّ حرّتین أو أربع إماء،و له أن یتسرّی بإذن مولاه ما شاء ذلک [٣]».

ذٰلِکَ

،أی:التّقلیل منهنّ،أو اختیار الواحده،أو التّسرّی.

أَدْنیٰ أَلاّٰ تَعُولُوا

(٣):أقرب من أن لا تمیلوا.

یقال:عال المیزان،إذا مال.و عال الحاکم،إذا جار.

و عول الفریضه،المیل عن حدّ السّهام المسمّاه.

و قیل [٤] بأن لا یکثر [٥] عیالکم[،علی أنّه] [٦] من عال الرّجل عیاله[،یعولهم،] [٧] إذا مأنهم.فعبّر عن کثره العیال بکثره المؤن علی الکنایه.و یؤیّده قراءه«أن لا تعیلوا»من أعال الرّجل،إذا کثر عیاله.

و لعلّ المراد بالعیال،الأزواج.و إن أرید الأولاد،فلأنّ التّسرّی مظنّه قلّه الولد، بالإضافه إلی التّزوّج لجواز العزل فیه،کتزوّج الواحده بالإضافه إلی تزوّج الأربع.

وَ آتُوا النِّسٰاءَ صَدُقٰاتِهِنَّ

:مهورهنّ.

و قرئ،بفتح الصّاد،و سکون الدّال،علی التّخفیف.و بضمّ الصّاد،و سکون الدّال،جمع صدقه کغرفه.و بضمّها علی التّوحید،و هو تثقیل صدقه،کظلمه فی ظلمه.

نِحْلَهً

قیل [٨]:عطیّه،من نحله کذا نحله،إذا أعطاه إیّاها [٩] عن طیب نفس،بلا توقّع

[١] أنوار التنزیل ٢٠٣/١.

[٢] ر.الکافی ٤٥١/٥-٤٥٢،ح ١-٧.

[٣] ر.نفس المصدر ٤٧٦/٥-٤٧٧،ح ١-٥.

[٤] أنوار التنزیل ٢٠٣/١.

[٥] المصدر:لا تکثر.

٦- ٦ و ٧) -من المصدر.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] المصدر:إیّاه.

٩-