فی موالاه الکفّار من غیر ضروره و ترک التّقیّه فی حال الضّروره.و ذکر«النفس»لیعلم أنّ المحذّر منه عقاب منه،و هو تهدید عظیم مشعر بتناهی النّهی عنه فی القبح.

وَ إِلَی اللّٰهِ الْمَصِیرُ

(٢٨):تأکید للتّهدید،و إتیان الظّاهر موضع الضّمیر للمبالغه.

قُلْ إِنْ تُخْفُوا مٰا فِی صُدُورِکُمْ أَوْ تُبْدُوهُ یَعْلَمْهُ اللّٰهُ

:یعلم السّرّ منکم و العلن.

وَ یَعْلَمُ مٰا فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِی الْأَرْضِ

:فیعلم ما تضمرونه و ما تخفونه.

وَ اللّٰهُ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ

(٢٩):فیقدر علی تعذیبکم و خزیکم ان لم تنتهوا عن ما نهیتم عنه.

یَوْمَ

:منصوب«بتودّ»أو«اذکر»مضاف إلی تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ مٰا عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً ،أی:تجد صحائف أعمالها،أو جزاء أعمالها من الخیر حاضرا.

وَ مٰا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ

أی:محضرا، تَوَدُّ :حال،علی تقدیر تعلّق«یوم»باذکر من الضّمیر فی«عملت»أو خبر«لما عملت من سوء»و«تجد»مقصور علی«ما عملت من خیر»و لا تکون«ما»شرطیّه لارتفاع«تودّ».

و قرئ«ودّت»و علی هذا یحتمل أن تکون«ما»شرطیّه [٢].

لَوْ أَنَّ بَیْنَهٰا وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً

:بتأویل المصدر مفعول«تودّ»،أی:تودّ کون الأمد البعید بینها و بین عملها.

وَ یُحَذِّرُکُمُ اللّٰهُ نَفْسَهُ

:التّکریر للتّوکید.

وَ اللّٰهُ رَؤُفٌ بِالْعِبٰادِ

(٣٠):إشاره إلی أنّ النّهی للرّأفه،رعایه لمصالحهم.و أنّه لذو مغفره و ذو عقاب،فیجب أن یرجی رحمته،و یخشی عقابه.

قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونِی :

[١] أ:أترس.

[٢] أنوار التنزیل ١٥٦/١.