و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:أنّ یوم بدر قتل من قریش سبعون و أسر منهم سبعون، و کان الحکم فی الأساری یوم بدر [٣] القتل،فقامت الأنصار[إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] [٤] فقالوا:یا رسول اللّه،هبهم لنا و لا تقتلهم حتّی نفادیهم.

فنزل جبرائیل-علیه السّلام-فقال:إنّ اللّه قد أباح لهم [٥] الفداء أن یأخذوا من هؤلاء القوم و یطلقوهم علی أن یستشهد منهم فی عام قابل بقدر من یأخذون [٦] منه الفداء [٧].

فأخبرهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بهذا الشّرط.

فقالوا:قد رضینا به،نأخذ العام الفداء عن هؤلاء و نتقوی به،و یقتل منّا فی عام قابل بعدد من [٨] نأخذ منهم [٩] الفداء،و ندخل الجنّه.فأخذوا منهم الفداء و أطلقوهم.

فلمّا کان یوم أحد [١٠] قتل [١١] من اصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-سبعون، فقالوا:یا رسول اللّه،ما هذا الّذی أصابنا و قد کنت تعدنا النّصر [١٢]؟فأنزل اللّه: أَ وَ لَمّٰا أَصٰابَتْکُمْ (الآیه) [١٣]قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِکُمْ بما اشترطتم یوم بدر.

قال البیضاویّ [١٤]:أی،ممّا قد اقترفته أنفسکم من مخالفه الأمر بترک المرکز،فإنّ الوعد کان مشروطا بالثّبات و المطاوعه،أو اختیار الخروج من المدینه.

و الأوّل مخالف للنّصّ،و الثّانی لعدم الرّدّ علی اختیار الرّسول-صلّی اللّه علیه و آله-.

[١] بل فی أنوار التنزیل ١٩١/١.

[٢] تفسیر القمی.

[٣] «یوم بدر»لیس فی المصدر.

[٤] من المصدر.

[٥] أ:لکم.

[٦] المصدر:یأخذوا.

[٧] یوجد فی المصدر بعد هذه الکلمه:من هؤلاء.

[٨] المصدر:ما.

[٩] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:منه.

[١٠] المصدر:«فلمّا کان فی هذا الیوم و هو یوم أحد»بدل«فلمّا کان یوم أحد».

[١١] ر:قتلوا.

[١٢] المصدر:بالنصر.

[١٣] المصدر:«مصیبه قد أصبتم مثلیها قلتم أنّی هذا»بدل«الآیه».

[١٤] أنوار التنزیل ١٩١/١.