تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٥٧ - سوره آل عمران

و قرئ بمن الجارّه،علی أنّه خبر مبتدأ محذوف،أی:منه،أو بعثه [١].

عَلَی الْمُؤْمِنِینَ

:علی الّذین آمنوا مع الرّسول.و تخصیصهم-مع أنّ نعمه البعثه عامّه-لزیاده انتفاعهم بها.

إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ

:من نسبهم،أو من صنفهم،عربیّا مثلهم، لیفهموا کلامه بسهوله،و یکونوا واقفین علی حاله فی الصّدق و الأمانه،مفتخرین به.

و قرئ:من أنفسهم،أی:من أشرفهم،لأنّه-علیه السّلام-کان من أشرف قبائل العرب و بطونهم [٢].

یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیٰاتِهِ

،أی:القرآن،بعد ما کانوا جهّالا لم یسمعوا الوحی.

وَ یُزَکِّیهِمْ

:و یطهّرهم من دنس الطّبائع،و سوء العقائد و الأعمال، وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتٰابَ وَ الْحِکْمَهَ :القرآن،و السّنّه.

وَ إِنْ کٰانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ

(١٦٤):

«إن»هی المخفّفه.و اللاّم،هی الفارقه،و المعنی:و إنّ الشّأن کانوا من قبل بعثه الرّسول فی ضلال ظاهر.

أَ وَ لَمّٰا أَصٰابَتْکُمْ مُصِیبَهٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَیْهٰا :

الهمزه،للتّقریر و التّقریع.و الواو،عاطفه للجمله علی ما سبق من قصّه أحد، أو علی محذوف،أی:فعلتم کذا و قلتم کذا.«لمّا»و هو ظرفه المضاف إلی أصابتکم،أی:

حین أصابتکم مصیبه،و هی قتل سبعین منکم یوم أحد،و الحال أنّکم نلتم ضعفها یوم بدر من قتل سبعین و أسر سبعین.

قُلْتُمْ أَنّٰی هٰذٰا

،أی:من أین أصابنا هذا؟و قد وعدنا اللّه النّصر.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٣]:محمّد بن أبی حمزه،عمّن ذکره،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام- [٤] قال :کان المسلمون قد أصابوا ببدر مائه و أربعین رجلا،قتلوا سبعین رجلا و أسروا سبعین،فلمّا کان یوم أحد أصیب من المسلمین سبعون رجلا،قال:فاغتمّوا لذلک فأنزل اللّه-تبارک و تعالی-:أ و لمّا(الآیه) [٥]

[١] أنوار التنزیل ١٩٠/١.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] تفسیر العیاشی ٢٠٥/١،ح ١٥١.

[٤] یوجد فی المصدر بعد هذه العباره:فی قول اللّه: أَ وَ لَمّٰا أَصٰابَتْکُمْ مُصِیبَهٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَیْهٰا .

[٥] ذکر فی المصدر الآیه بدل«الآیه».