تقصر [١] بهم قلّه عدوهم و لا کثره المکذّبین [٢] لهم،من سابق سمّی له من بعده أو غابر عرّفه من قبله.علی ذلک نسلت القرون و مضت الدّهور و سلفت الآباء و خلفت الأبناء إلی أن بعث[اللّه-سبحانه-] [٣] محمّدا[رسول اللّه-] [٤] صلّی اللّه علیه و آله-] [٥].

وَ کٰانَ اللّٰهُ عَزِیزاً

:لا یغلب فیما یریده.

حَکِیماً

(١٦٥):فیما دبّر من أمر النّبوّه،و خصّ کلّ نبیّ بنوع من الوحی و الإعجاز.

لٰکِنِ اللّٰهُ یَشْهَدُ

:استدراک من مفهوم ما قبله،فکأنّه لمّا تعنّتوا علیه بسؤال کتاب ینزل علیهم من السّماء،و احتج علیهم إِنّٰا أَوْحَیْنٰا إِلَیْکَ قال:إنّهم لا یشهدون، و لکن اللّه یشهد.أو أنّهم أنکروه،و لکنّ اللّه یبیّنه و یقرّره.

بِمٰا أَنْزَلَ إِلَیْکَ

:من القرآن المعجز،الدّالّ علی نبوّتک.

نقل أنّه لمّا نزل«إنّا أوحینا إلیک»قالوا:ما نشهد لک.فنزلت [٦].

أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ

:ملتبسا بعلمه الخاصّ به،و هو العلم بتألیفه علی نظم یعجز عنه کلّ بلیغ.أو من استعدّ للنّبوّه و استأهل نزول الکتاب علیه.أو بعلمه الّذی یحتاج إلیه النّاس فی معاشهم و معادهم.

و الجارّ و المجرور،علی الأوّلین حال عن الفاعل.و علی الثّالث حال عن المفعول.و الجمله،کالتّفسیر لما قبلها.

وَ الْمَلاٰئِکَهُ یَشْهَدُونَ

:أیضا بنبوّتک.

وَ کَفیٰ بِاللّٰهِ شَهِیداً

(١٦٦):و إن لم یشهد غیره أو کفی بما أقام من الحجج علی صحّه نبوّتک عن استشهاد [٧] بغیره.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :إنّما أنزلت لٰکِنِ اللّٰهُ یَشْهَدُ بِمٰا أَنْزَلَ إِلَیْکَ فی

[١] المصدر:لا تقصر.

[٢] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:المکرمین.

٣- ٣ و ٤) -من المصدر.

[٤] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٥] أنوار التنزیل ٢٥٧/١.

[٦] هکذا فی أنوار التنزیل و فی نسخه أ.و فی سائر النسخ:إشهاد.

[٧] تفسیر القمی ١٥٩/١.

٨-