لکم،ممن یرثکم من أصولکم و فروعکم فی عاجلکم و آجلکم،فتحرّوا فیه ما وصّاکم اللّه به و لا تعمدوا إلی تفضیل بعض و حرمانه.أو من مورثیکم منهم،أمّن أوصی منهم فعرّضکم للثّواب بإمضائه وصیّته،أم من لم یوص فوفّر علیکم ماله،أو من أوصیتم له فوفّرتم علیه،أم من لم توصوا له فحرمتموه.و هو اعتراض مؤکّد لأمر القسمه،و تنفیذ الوصیّه.

و فی الکافی [١]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع،عن إبراهیم بن مهزم،عن إبراهیم الکرخیّ،عن ثقه حدّثه من أصحابنا قال :تزوّجت بالمدینه،فقال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:کیف رأیت؟ فقلت:ما رأی [٢] رجل من خیر فی امرأه إلاّ و قد رأیته فیها،و لکن خانتنی.

فقال:و ما هو؟ قلت:ولدت جاریه.

فقال:لعلّک کرهتها،إنّ اللّه-جلّ ثناؤه-یقول: آبٰاؤُکُمْ وَ أَبْنٰاؤُکُمْ لاٰ تَدْرُونَ أَیُّهُمْ أَقْرَبُ لَکُمْ نَفْعاً.

[ فَرِیضَهً مِنَ اللّٰهِ :مصدر،حذف عامله،أی:یوصیکم اللّه،لأنّه فی معنی:

یأمرکم،و یفرض علیکم.

إِنَّ اللّٰهَ کٰانَ عَلِیماً

:بالمصالح و الرّتب.

حَکِیماً

(١١)فیما قضی و قدّر.] [٣]وَ لَکُمْ نِصْفُ مٰا تَرَکَ أَزْوٰاجُکُمْ إِنْ لَمْ یَکُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ کٰانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَکُمُ الرُّبُعُ مِمّٰا تَرَکْنَ :أیّ ولد وارث من بطنها،أو من صلب بنیها،أو بطن بناتها و إن سفل، ذکرا کان أو أنثی،منکم.أو من غیرکم.

مِنْ بَعْدِ وَصِیَّهٍ یُوصِینَ بِهٰا أَوْ دَیْنٍ وَ لَهُنَّ الرُّبُعُ مِمّٰا تَرَکْتُمْ إِنْ لَمْ یَکُنْ لَکُمْ وَلَدٌ فَإِنْ کٰانَ لَکُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمّٰا تَرَکْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِیَّهٍ تُوصُونَ بِهٰا أَوْ دَیْنٍ

:فرض للرّجل بحقّ الزّواج ضعف ما للمرأه کما فی النّسب،و العلّه هنا هی العلّه هناک،و تستوی الواحده و العدد منهنّ فی الرّبع و الثّمن.

وَ إِنْ کٰانَ رَجُلٌ یُورَثُ

:صفه رجل،بالبناء للمفعول،أی:یورث منه،أی:

[١] الکافی ٤/٦-٥،ح ١.

[٢] أ:أری.

[٣] ما بین المعقوفتین مقدّم علی حدیث الکافی الذی قبله،فی أ.